如何对待伤害你的人？

在人的各种负面情绪中，愤怒是最强烈的一种。塞涅卡对愤怒的情绪有非常细致的分析，包括以下几点。

第一，愤怒的性质和特征。愤怒完全是非理性的，它是一切情绪中最可怕、最猛烈的情绪，是“一时的发疯”。其他的情绪来势比较缓慢，而愤怒在它开始的一刹那就能量巨大，往往一下子就把人控制住了。其他的情绪引诱心灵，而愤怒则绑架心灵。

在愤怒的控制下，人不顾一切，只要能够伤害对方，即使同归于尽也在所不惜。愤怒会让所有其他的激情都俯首称臣，痴情者会杀死自己热恋的爱人，贪财者会砸毁自己多年积攒的财宝，如此等等。人因为觉得自己受了伤害而发怒，这伤害的程度本来是有限的，但愤怒会把人卷到多远，就没有人知道了。

弱者常常容易发怒，例如孩子、老人、病人。愤怒的情绪很愚蠢，塞涅卡问道:“如果你用踢报复一头骡子，用咬报复一只狗，你是否认为获得了心理平衡呢？”愤怒有一副混乱的外表，使最美丽的面容也变得丑陋。塞涅卡引用某位哲人的建议：“如果你正在发怒，最好立刻照一下镜子，也许就会冷静下来了。”

愤怒还有一个特点，它是唯一能够控制整个国家和民族的一种激情。别的情绪和欲望都只能控制单个的人，没有一个民族会为了一个女人整个地燃起爱情的火焰，没有一个国家会全体投入对金钱和财富的狂热追求，野心抓住的也只是个体，只有愤怒会把整个民族拖入苦难，人们会一起冲入愤怒之中。

第二，愤怒的心理机制。人往往被小事激怒，由于把微不足道的小事看得很重要，通过夸大其词来制造自己的委屈，由此产生了愤怒。正因为是小事，并且意识到为小事发怒是理亏的，于是因为理亏就继续发怒，仿佛要用坚持发怒来证明它是有道理的，而这恰恰是发怒中最没有道理的地方。塞涅卡的这个分析非常到位。一开始是没有控制住自己，为小事发怒了，这是很丢面子的，然后为了挽回面子，就更加理直气壮地发怒，这种情况岂非比比皆是。

第三，对付愤怒的方法。有两个规则，一是不陷入愤怒，二 是在愤怒时不采取任何行动。要争取一开始就不让自己陷入愤怒，一有苗头就抵制它。敌人必须被阻止在边境线上，一旦越过边境进入城内，就不会尊重由他的俘虏设定的任何限制了。由受到伤害的印象所激起的最初的心灵骚动还不是愤怒本身，愤怒是认同这个印象并且支持这个骚动，其间实际上是有一个短暂的间隔的。

第四，要真正战胜愤怒，唯有靠灵魂的伟大。愤怒的情绪往往由小事激起，可是有什么办法可以让我们认识到，我们觉得伤害了自己的那些事情是多么微不足道呢？塞涅卡回答说：“除了建议你去获得一个真正伟大的灵魂，我就提不出更好的建议了。”只有伟大的灵魂才能够不计较伤害，就像高贵的猛兽不理睬小狗的吠叫那样，他不屑于去和伤害他的人纠缠。最令人耻辱的一种复仇就是认为对手不值得报复。

一个人如果洞察人性，也就不太会陷入愤怒。“为了不对个人发怒，你必须普遍地谅解人类，你必须不严格要求人类。”在具体的场合，你不妨这样想：“冒犯你的人要么比你强大，要么比你弱小。如果比你弱小，你就饶了他；如果比你强大，你就放过你自己。”对于来自强大者的伤害，你不但要忍受，而且最好佯装不知，因为强大者的特点是对自己伤害过的人还要怀恨在心，因此会给你第二次伤害。

在这些论述中，塞涅卡把哲学的智慧和处世的智巧混在一起 讲了。他谈论的主要是私人关系领域中的愤怒，他的见解可供参考。还有一种愤怒，涉及公共关系领域，即正义的愤怒，他的见解在总体上是不适用的，因为没有正义的愤怒，道德的高尚和法律的公正都不可能存在。在这个领域，他的见解最多只有某种策略的意义，提醒我们在捍卫正义的同时要注意保护自己。

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