1.看到刘嘉玲因为悼念英国女王被网暴的图片，心里一点也不诧异，但依然很难受，对于这些“蛆”一样思考的人，我以前还总是抱以同情和可怜，但经历了这么多事，我终于觉得他们已经是一群无药可救的人渣。武汉敲锣女，贵阳“粉红女”，当这些连残酷的现实都无法打清醒、甚至还要做“中山狼”的恶毒人遭遇灾难，我将不再抱以同情，就当这是现世报吧，我所能做的就是不在他们求救的社交媒体下落井下石，加以嘲讽，仅此而已。
2.我们虽然为人，但有些人并不把自己当成人，他们披着人的外表，行的是兽的行径，对于这类人，我们无话可说。可是，还是有很多人，比如我们生而为人，却做不得人，我们被忽视，被认为并不重要。因为不重要，我们可以被随意摆布，因为不重要，我们可以被冷嘲热讽，因为不重要，我们成为“代价”，因为不重要，哪怕你痛苦得发疯，也只能沉默着。3.应该可以肯定的说，现在几乎所有问题的症结都是把人不当人，而是当工具，当工作对象，当大数据，当工作指标，当行尸走肉当螺丝丁钉，当宣传对象，当商业利润，当可教育好的子弟，当生育机器，当一切非人的东西，就是不让人们知道自己是什么，自己应该会是什么，自己能过什么样的生活。4.看到一段话，觉得很有道理，他说：“卡夫卡式的”社会，其特质是，“无论规则多么离奇、荒谬或不合逻辑，大多数人都会毫不犹豫地遵守”。因为你遵守它，事后才会付出代价，不遵守它，立刻就会付出代价。总之，你早晚都会为别人的行为付出代价。5.有人不理解，为什么先前看起来还是很正常的人，转身就能做出那么令人匪所思的恶出来。读完《对权威的服从》，我理解了：出于对权威的服从，那些只是做些分内事、内心并不带有特别的敌意的普通人，他们自我的道德感和责任感会消失，代之以对权威的无条件服从，因为他们可能会在可怕的毁灭性活动中充当帮凶。这就是为何在一些人为的灾难中，那些看着人畜无害的普通人，他们可能邻居、朋友、同事，但最后却是举起屠刀做恶的刽子手。6.但是，每个人遭受的这一切，都是不该遭受的。我们本该明白并尽力捍卫自己本有的东西；本该看重本该看重的东西；本该尊重甚至感恩那些为捍卫我们身上应该被捍卫的东西，而做出不懈努力的人。本该生而为人，自由生活。7.清华的劳··东··燕说，这个社会需要善良而较真的人。有基本的善良，同时愿意像法治社会的公民那样，花费时间去较真，逼使现有的不合理规定做出相应的改变。相比于消极地退守或是弃船远走，我的确还是更为欣赏这样的选择：只要仍然存在能够努力的空间，就绝不轻言放弃。8.所以，关心社会、关心身边的事，并不是“吃饱了撑”。刘瑜老师在《可能性的艺术：比较政治学30讲》里说，水手在大海上航行，努力练习航海技术，掌握气象地理知识，储备粮食物资，殊不知，最能影响这场航行成败安危的，不是水手的智知，而是大海本身的“脾气”。它波涛汹涌，水手无处可逃，它风平浪静，水手才能岁月静好。人类从呱呱坠地那一刻起就被政治“绑架”，它是我们所有人脚下看不见的大海，这就是我们为什么要关心政治的原因，你不关心它，并不意味着它就会远离你。9.但很多人并不理解。人最大的悲哀，就是在低层次的认知上过早地形成了一个逻辑的闭环。而不愿意去构建更大的认知边界。聪明的人，看历史就能醒悟。善良的人，接受到真实的信息就能醒悟。无知的人，要经受灾难和血泪才能醒悟。愚昧的人，自杀也未必能醒悟。而最可悲的是，当下这样的人占了绝大多数。10.胡适先生毕生的努力最后其实都可以落在“不受人惑”四字之上，1930年11月27日，胡适为自编文选作序，宣称“我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人”）。所谓不受人惑，不仅指思想，还指思维，或者说怎么思想。从这一点上讲，胡适一生，就是思想的一生，就是与愚蠢斗争的一生，他之所以不能容忍愚蠢，因为一旦容忍，相当于放弃思想。这不仅为我们阅读胡适指明了路径：不仅要看他说什么，还要看他怎么说，不仅要看他的思想，还要看他怎么思想；还可以用来回答“为什么要读胡适”：因为愚蠢依然是今日中国的最大敌人。
