8卦时间（51）——存在，时间，生命的意义和Martin Heidegger
Martin Heidegger的哲学主题是Ontologie，后缀-logie的意思是“正确的看法，合理的解释，通过人类思考获得的对事物精神层面的理解”。我又想了一下，应该和中文的“学”字对应，比如动物学(Zoologie)，Biologie(生物学)，或者心理学(Psychiologie)。
Google给我的对Ontologie翻译是“本体论”。本体论？——所以我经常庆幸没有先看到这些的中文，不然大概率不会有兴趣再往下看，我最痛恨每一个字都认识但是不知道别人想说什么，反而对不认识的字更好奇一些，多半会查一下。
这本算是哲学著作里好看的书，很难得。我喜欢他坐下来慢慢跟你谈的表达方式。“你真知道存在是什么意思吗？不知道吧，那就更不知道存在的意义了？……时间呢？时间可以初步理解为存在这件事的有可能的水平线”（Die Interpretation der Zeit als des möglichen Horizontes eines jeden Seinsverständnisses überhaupt ist ihr vorläufiges Ziel ）。上来就深得我心，在没什么意义的“存在”下度量时间，一天两天，一年两年又有什么差别呢？
第一章的标题是“存在的重要性，结构，和优先顺序”。不错，Heidegger和Satre一起，被认为是存在主义的鼻祖，不过，和Camus一样，他否认自己是存在主义派，他说，我是Fundamental- Ontologe不是Extentialism。这句话翻译成中文差不多就是，我不是少林寺我是嵩山少林寺。
有一个有趣的观点是，人们容易对逝去的时光有一种不切实际的浪漫情怀(Ernst Cassirer, the Myth of the State，这套书对我影响很大), 当然，原作者提到这一点多少带点嘲弄的口气，然而纵观历史，也并非全无道理。无论人文科学还是自然科学，在20世纪特别是20世纪初都可以说是处于异常喷发的状态，物理学和哲学方面尤其明显。量子力学和相对论等理论的初步形成，突然空间和时间不再是绝对的只能通过物质来定义，200多年以来构成所有物理学基础的牛顿力学面临被新的理论所取代，这对传统哲学思想产生了根本的影响。这种革命性的新的世界观当然也带来了哲学研究领域的根本变革，导致很多哲学家在一生中分属几个学派，以至于很难把他们明确地归于某一个哲学方向。
回到Heidegger，我个人还是倾向于把他归在存在主义的大筐里，至于他本人的意见？嗯，如果他有本事飞过100年来理论，那是求之不得。
Heidegger第一个试图讨论的问题是，生命存在的最基本的意义是什么(die Frage nach dem Sinn von Sein zu stellen)。这里他说的“基本”，还不是和general对应，他指的是“最根本，最底层”——这也是他说自己是Fundamental派最根本的原因。你们研究动物学，植物学，心理学，社会学，etc.,很好很好，我研究你们这些“学”的学，我最基础。
那这些问题存在的意义呢？是因为人。只有人才会问这些问题，一块石头？不可能的。
和Hegel一样，Heidegger造出来的句子也很有个人风格，比如他说，das Dasein ist Seiendes, dem es in seinem Sein um diese Selbst geht（存在就是在这里的那些跟自己存在有关的东西）——哎呀妈呀，这句中文是我按照自己的感觉翻的，写完读一遍，只能说，不懂——还是退回原文好了。我知道他想说什么，他想说，比如人，人的存在的意义就是跟自己（人）有关的东西。
和Kant的观点不同的是，Kant说，我们（人，subject）睁开眼睛，看到了东西(object)，所以（可以说，它们）存在——这里Kant讨论的是，客体因为主体而存在（S->O）。而Heidegger说，不是的，我们是in-der-Welt-Sein（我认为这是他造出来的一个词，出现在这本书第二章和弟四章的标题），我们是存在的一部分，不是因为我们看见，我们判断存在才存在，是我们本身是世界的存在(object)的一部分。
因为我们自己本身也是“存在”，所以我们需要做的是，探寻“我们”的意义。
这句话，不妨和Hermann Hesse一起看，他说，人终其一生最重要的职业，不过是找到他自己的路（Der wahre Beruf eines Menschen ist es, seinen Weg zu sich selbst zu finden）。Hesse是我很喜欢的一个作家，我一直有个不太成熟的私人观点，他们那个年代的诺贝尔，才真是当之无愧，后来的，实在是…了了，无论是自然科学还是人文科学。
那么，存在的终结是什么？只能是死亡（Das Ende der das Dasein ist der Tod）。当然了，人都会死的，这个没关系也不可怕，差别是不同的个体把这个点往后推迟的程度不一样，刚出生的婴儿可能是80年，而一个40岁的人，大概率是40年。Das Man laesst den Mut zur Angst vor dem Tod nicht aufkommen，这句是说，只要在死之前别那么怕死就好啦。
存在当然有多种形式，依Heidegger的观点，除了In-Der-Welt-Sein，还包括Befindlichkeit/Stimmung-Sein（情绪），Sorge（担忧），Entwurf（草稿），Sein zum Tod（死亡），Mitsein/Man（共存），Angst（恐惧），和Schuld（亏欠）。在Heidegger的理论里，这些都是出现在生命里必然的存在。
我说Heidegger写的好看（懂），是因为我上面列的这几个单词，基本是摘自他Sein und Zeit这本书的标题，他按照这个顺序写下来，非常脉络分明，读起来一点都不辛苦，就是Punkt, Punkt, Punkt。谁都可以说自己是在讲道理，但是只有真的能让别人明白的，才是真（道）理。
知识是可以通过学习获得（传递）的，智慧则很难——尤其是这个网络里大面积充斥碎片垃圾的年代。
Heidegger把“情绪”这个概念单独写出来和恐惧担忧并列，其主旨我想是在强调恐惧担忧这一类现象存在的必然。他说，人们真正怕的，不是内心世界里已经有的东西（Das Man laesst den Mut zur Angst vor dem Tod nicht aufkommen），生命的意义，要靠我们（人）来主动承担生命的存在来实现。
对于虚无主义，Heidegger说，Das nichts, davor die Angst bringt, enthüllt die Nichtigkeit, die das Dasein in seinem Grunde bestimmt（虚无当然会带来恐惧，不过这种带来恐惧的虚无暴露的是本质上没有“存在”的虚无）。也就是说，Heidegger是质疑虚无主义的。关于这个观点，有两点可能不是很容易理解，第一是“虚无”（我自己不太喜欢这个翻译），其实指“什么都没有”，我认为用一个“无”字就很好，可惜中文是单音节，会读下来非常不合韵律。第二是“存在”在Heidegger的讨论里一直是名词，指一个现象，Phänomen,an observed event。而Heidegger的师承，是奥地利哲学-数学家，Phänomenologie（-logie！）的创始人Edmund Husserl。Edmund Husserl晚期在Universität Freiburg做教授，同Heidegger在那里做过同事。
Universität Freiburg共出过23个诺贝尔，Freiburg被BBC称为Germanys futuristic city Set in a forest，900 years young。
(著名的黑森林地区，美丽得不真实)
恐惧本身也是一种（不可避免的）存在，当然也有它的积极意义，Die Angst offenbart im Dasein… die Freiheit des Sich-selbst-wählens und Ergreifens（恐惧才能体现选择和把握自己的自由）。这一点好理解，有恐惧和担忧，（人们）才会有动力摆脱这种恐惧，才会努力，抗争，去改变，走到生命力的下一个环节。
在现代科技方面，Heidegger也有自己的评论，Die moderne Technik treibt in die größtmögliche Perfektion. Die Perfektion beruht auf der durchgängigen Berechenbarkeit der Gegenstände（现代技术推动了最大可能的完美。这种完美是由于对现在的状态的可计算性产生的）。这句话里，“计算”是我的直译，强调的是事件发生的确定性，比如因为有汽车，你可以很容易估计到某地所用的时间（交通事故等突发事件不计在内）。
关于过错（Schuld）Heidegger用典型的存在主义概念来解释，那就是，人无论做什么选择和决定，总是在过错中挣扎——这里的“错”不是做错了，是“欠，应该受到惩罚”的存在。举例来说，如果你选择在接下来的两个小时看电影，那就不能做阅读，你选择上医学院准备将来做医生，那就放弃了学法律做律师的自由。
关于生命（存在）的意义，Heidegger最终回答了？没有。不过他承诺，会在Sein und Zeit的下册讨论——问题是，下册一直到Heidegger在1976年去世，也没有出现，所以，答案open。
那么Open存在的意义，我想，是要每一个人自己去找答案。
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