比起批判北大，我更想感谢北大三女生

2023-03-02 13:03

最近，上野千鹤子和北大三女生的访谈，成为舆论大热点，一时间制造了无数热点词汇：

女性主义、父权制婚姻、北大娇妻、降维打击、大脑Vs子宫……

对话主题是女性主义，上野千鹤子和北大三女生在这个主题上表现出巨大的认知水平差异，这种差异，不仅包含着专业人士与圈外人士的认知差、中国的父权制婚姻的顽固性、高学历与高认知之间的非必然性，也包括击碎人们对于北大的名校膜拜、对于精英女性的光环迷恋……

一个高下立现的对话，拆掉了我们的所有幻想，啪的一声，让梦想跌碎，回归惨淡的现实。

但是我仍然想说：如狄更斯所言，这是最坏的时代，也是最好的时代。

这是最可笑的现场，也是最值得鼓掌的访谈。

Learn to Fail，or fail to learn，一场被看见的惨痛，胜于所有虚幻的光芒。何况，这一场访谈，还引起了大量的探讨和反思，让大众得以深度参与。

正因为此，比起以尖刻的语言批判她们为北大三子宫，我更想对她们表达的是感谢：

谢谢她们，真诚的向世界展现了我们真实的一面，让全体中国女性默默承受的不为人知的痛苦，被世界看见。

曾经，我在孙要良教授的公众号里看到过这句话：最大的勇敢，是向世界展示自己的脆弱。这是一句击碎我内心铠甲的箴言。

而当我看到这句话，再去审视北大三女生的问题，我最大的感触是：谢谢她们，勇敢的向世界展示了自己的真实，尽管这真实背后，藏着或多或少的不堪，但真诚，是最值得肯定的品质。

她们完全可以遮掩自己内心的脆弱，去编造美好的婚姻展现，不提自己在婚姻选择、婚姻维护上付出的各种代价，打造一个美好的假象，让世界相信，精英女性都已经走入了崇尚平等自由的女性主义。

编造那些「看上去很美」的童话，对于能以智商考入北大的女生来说，并不难，但她们选择了勇敢，真实的展现自己的脆弱和不堪，她们恐惧老家人对30岁单身女性的指指点点，恐惧丈夫出轨而选择了生育，恐惧单身会失去很多社会问题选择权如遗产、纳税。

那么，思考向前一步，这种不堪，专属于她们吗？社会文化对女性的婚姻审判，是每个中国女性的枷锁，否则，剩女一词从何而来？婚姻审判是每一个女性的痛点，也是我们这个时代中国人的共同困局。

北大这三个女生，尚未超越父权制婚姻的信仰，那么，其他的北大女生呢？都告别这一文化困局了吗？

北大男生呢？都告别大男子主义，走向平等主义的现代文明了吗？

思考继续扩散，清华呢？985呢？一本二本三本每一个受过高等教育的人，都明白什么是女性主义，什么是平权，什么是爱与尊重吗？

每一个认识字能够思考的人，是否也都想过放下社会对自己的婚姻审判，去寻找自由平等之下的真实自我呢？

从北大清华到乡间小屋，都在同一波文化浪潮中，这是延续了几千年的农业时代的父权文明，谁都不能轻易超脱。

静坐常思己过。面对这个热点话题，批评她们是最简单的事情，但是，更需要的，却是去比照自己。把自我的价值构建在男性的认同之上，构建在家庭与婚姻中，取悦男性，期待得到男性的认同，这并不是专属于她们的思维模式。

每一个女性，也许都可以借此反躬自省，去思考我们自身是否有能力有魄力超越这千百年的男权诅咒、超越现实对女性自由的打压，告别以男人为中心的相夫教子绝对法则，去发现真正的自我，在生命旅程、家庭关系、社会秩序中，活出真实自我，实现真我的价值创造。

同样，每一个男人，也可以去想想，在这个告别了一夫多妻制才100年的文化里，是否做到了躬身入局，告别大男子主义，以爱与忠诚投入婚姻，与她共同构建一个令人向往的家园。

很多时候，既得利益者难以放下眼前的短期利益，那么，至少也需要想想，如何启蒙女儿的女性主义，为女性争取应有的空间；或者，替儿子思考，如何在未来的时间里，吸引灵魂丰富的女性，创造更美好的人生。

从农业社会到工业社会，从皇权宗族到现代文明，无论男女，我们都在这样一个文化大变革的时代浪潮里，不迷恋过往，不贪恋控制，着眼未来，我们才能找得到去往远方的路。

这是一场真实的访谈，也是一场深刻的对决。

我们看到了先知与众生的思想差距，女性主义的开创者和大众思维的冲突；为精英祛魅，明白怎样的学历都无法为我们抵挡世俗文化的洪流；这也是理想与现实的对决，让我们意识到，我们的社会文化离理想世界有多远。

北大如此，中华何堪？

十几年前，我看过《经济学人》发布的一篇关于东亚女性地位与婚姻的调查报告，日本受过高等教育的女性，在30岁时的未婚率高达30%，中国仅有8%。

现在，中国的未婚数字也在大幅上升。

是否，日本只是比我们更早的进入了东亚男权文化的困局，所以，日本的学者，也比我们有了更多的思考？

同样，一路高企的离婚率，是否也因为我们未能及时告别男权思维，陷入掌控与被掌控的古老游戏里，远离现代文明的真爱之旅？

上野千鹤子曾说：

如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。

上野千鹤子也曾与戴锦华对谈，但是由于双方的智慧高位，鲜有大众关注。

恰是北大三女生这样真实的对话，展现了真实的落差，从而掀起了巨大的波浪，让众多男性女性先是走入批判场，去审视三个臣服于昨日父权的女性；随着时间的流淌，也有更多冷静下来了的人开始去审视整个社会的文化，去反思自我的思想世界。

所以，比起批判，我更想感谢她们。因为她们的真实，我们可以有机会看见社会的不堪，看见思想水平的落差，看见女性承受的思想枷锁，也掀起了公共舆论的浪潮，让更多的人关注、思考这些问题，去反思自我，追寻未来。

也许，我们还可以思考我们的下一代，为他们给予向着美好行走的指引。

比起曾经沉默的黑暗，我们更需要浪潮中的这一缕烛光。

虽然我不会批判她们，但是，我也能理解那些第一时间指出这三个北大女生问题的人。

我们的哀叹，是因为对现实的不满。

我们虽然了解女性的现实困境，却不曾想到，原来北大这样带有顶级精英光环的未名湖畔，也缺少照亮人间的现代文明霞光。

她们明知道自己身陷囹圄，婚姻的世俗审判、亲邻的道德压力、背叛的隐忧，不得不一再放低自己的愿望，却也不曾反抗，不曾追问自己的心：

这一切，真的是自己想要的吗？真的是别人必须皈依的吗？甚至她们对上野的提问，都带着父权婚姻下的自豪感。

她们已然来自华府北大，再去想想乡野荒地，此间的女性，又能得到多少自由与平等呢？

中国新生儿性别比久居世界第一，看看这个数据，大概也能明白女孩从小的命运了。

女性的每一天，每一段旅程，如上野所说，都在承受着隐形的或者明确的性别歧视。

这是一种击碎人心的伤痛，这是一段集体迷失的困局。

我们以为我们走入了现代文明，三个北大小公主告诉了我们不想看到的真相。

于是我们拒绝这是真相，为了安慰自己，我们把所有的锅都丢给了她们。是的，错误都是她们的，我们的梦想还在。

陷入这种困局，是身为女性的不幸，可是，精英如她们，为何依然不抗争，选择了妥协与认同，甚至以为婚姻就是一种成就，没有结婚的都是受伤的不幸者？这是她们的不足！这是前期很多公众号的声音。

但仔细想想，某种意义上，我们对她们的过分批判，也是厌女症的另一种释放：

反对所有我们不认同的价值观，要求他人必须是强者是英雄，这大概就是另一种思想上的慕强——

不允许别人是弱者。

我们无法体谅她们内心所承受的压力，去感知作为一个女孩，从出生起就在承受的性别评判，我们期待她们是勇敢而智慧的人，去对抗所有的世俗压力，成为坚决的对抗者和文明引路人。

但是，这是不是另一种道德绑架？为什么，她们必须勇敢？

我成长在一个重男轻女重灾区，在我出生的年代里，新生儿男女性别比高达 1.5:1。

小时候扮演过乡村小学霸与井底蛙老大的我，关于女孩的教育与成绩，从小听到的评论常常是：

女孩子小时候成绩好有什么用？长大了会变笨的。

而我父亲听到的评论常常是：

让女儿读那么多书干什么？将来总要嫁去别人家的。

我是被平权主义父母保护的幸运儿，种种歧视之下，仍能保留一点内心的勇气，但我的经历让我知道，更多的女性，如没有父母的特别保护，她们活在了更大的压力环境中，被迫接受被定义的价值，被安排的人生。

在现实的重重压力下，她们选择了软弱，这种软弱也许不值得称许，但至少应该被体谅被包容。

我不能赞美她们的妥协，无法认同她们潜意识对父权制婚姻的皈依，但是，我更期待，我们的世界，能够看见她们成长过程中一路承受的压力，理解她们不得不如此选择的脆弱。

在鲁迅的「哀其不幸怒其不争」之上，我更喜欢胡适的「宽容比自由更重要」。

如上野千鹤子所言：

我们不能把接力棒硬塞到人家手里。

我们可以要求自己足够勇敢，去面对自己的内心和坚守自己的愿望，但是，不能把这些愿望强加于人。

我们可以不认同她们的观点，但是我们必须做到对事不对人，只谈观点不攻击人；如果我们不能宽容她们的脆弱，那我们就是残暴的审判者，也可能将在未来面临他人的暴力审判。

这个访谈中，上野教授充分地展现了她思想的深刻性：

我认为个人能够解决的问题，是有极限的。有些事情，必须通过社会或制度的改变去实现。

在对她们的思想不认同之外，作为重男轻女社会文化的亲历者，我们更需要以自己的宏观视野，去看到整个社会的问题，然后，超越对个体的指责，去尽到自己的社会职责，发挥自己的力量团结身边人，共同努力创造理想未来。

如果世界需要英雄，就让自己勇敢一点，去创造自己想要的美好；如果世界需要智慧，那就让我们努力，让自己更贴近智慧，看见众生的困局，去找到问题的根源，采取行动为集体松绑。

只有我们自己，去接过这个时代的接力棒，才能创造美好明天。

在对于女性的弱者定义上，上野千鹤子教授非常保守：男女同权的精神要义，不是让女人变得像男人，也不是让弱者变成强者，而是弱者能以弱者的姿态得到尊重。

人们为什么厌女？因为女性的标签是弱者。而厌女的背后，藏着慕强的逻辑：人们只爱慕强者。

可是，女性为什么是弱者？

回归人类史，对于女性的贬低，也许是来自农业社会。

野人时代，男人打猎女人采摘，匹配的是部落文化和母系文化，并没有因为性别差异造成的明显打压。而女性权利的急剧下降，就是从农业社会的父权婚姻制度开始的。这背后的控制力量，是生产力与武力的竞争。

但女性同样拥有着天赋才能：生育与爱，对家庭的照料，只是这些力量不曾被重视。重男轻女的背后，隐藏着对人的社会经济价值的衡量。

我们只给予经济、武力强者以权利，女性因为承担着生育职责、家庭照料职责，因而不得不降低自己的社会竞争力成为一个「被定义的弱者」。

这是一种高度拜金的社会文化带来的文明扭曲。

慕强的逻辑，其实是所有人共同的诅咒。

人生难免高低起伏，有辉煌处，也难免沼泽地，若不能尊人为人，还人自由，那么，追问一下自己，何时是强者，何时又是弱者？那些苦苦支撑着铠甲与光芒的成功者，那些不被允许哭泣的男人，是否也是这场游戏的受害者？

古已有言：君子不器。如果我们不能以爱与悲悯作为价值观，不能尊重所有的生命，总有一天，我们也会沦为弱者。因为，我们必将成为一个老者。那是我们走不出的命运的诅咒。若要以器物的经济价值来判定人的价值，去定义人的强弱，那么，成为弱者，也许还是一种荣耀，因为命运居然给了我们一个高寿的权利。

所谓厌女，所谓强弱，背后思想的本质是等级思维，既是男强女弱，也是你强我弱，这是威权崇拜、等级秩序下的斗争逻辑，而不是文明社会的和平共处法则。

只有告别强弱之争，才能让我们深刻的明白天道：

无强无弱，无分别心，平等关爱每一个人。

上野千鹤子在东京大学的那段演讲中传达出来的精神，是我们在文明前行路上的指引—— 我们学习女性主义思想不是为了用来嘲讽、凌驾于那些对女性主义还不是很了解的人，或者对自己的处境还无法直视的人（尤其是女性）。

我们要承认自己的无知和脆弱，但应该通过互相帮助而非互相指责的方式。只有这样，女性主义才能成为团结而非分裂的力量，成为促进平等而非生产权威的工具。

仔细思考一下，女性主义是只为女性而来的吗？不，是为人世间难以告别的无知和脆弱而来，是对每一个人的关爱，也是为我们更美好的明天而来。

如她所言：

就算是男性，从前也是弱者，终有一天还会成为弱者。自己也终有一天会成为弱者。

既然如此，创造一个弱者也能安心生存的社会，不就是我们的目的吗？

建设这样的社会，就是我的愿望。

不要等待改变，去做出改变。

非常佩服那些努力抗争着的人们，世间如此，我也不愿放弃。

自知者英，自胜者雄。行动起来，从我做起，做自己的英雄。

本文转载自奴隶社会（ID：nulishehui）。作者：阿兰若。生命追问的灵魂荒原旅行者，向内行走中，做了一年无用而自由的废柴。慢节奏里写一写，整理曾经的时光流淌与所思所想，再去重返人间。麦子熟了经授权转载，如需转载请联系原作者。

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来源: qq

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