读20世纪五大传记，看五位古代政治家的荣辱功过！

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“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。阅读人物传记，会让我们遇到世界上最伟大的灵魂。

 中国20世纪的文学，有五部誉为经典的传记作品。他们是梁任公的《李鸿章传》，梁任公的《王安石传》，朱东润的《张居正大传》，林语堂的《苏东坡传》和吴晗的《朱元璋传》。

五部传记不仅内容详实客观，各有特色，而且执笔者都是史学、文学等方面的大家，可以说熔史学文学于一炉，在传记作品中享有崇高的地位。

今天小编要为大家推荐博集天卷推出的由上述四位大家撰写的五大传记《朱元璋传》、《苏东坡传》、《王安石传》、《李鸿章传》、《张居正大传》的图文典藏版。

一套书，五部传记，以传记讲历史，五个人物串联起宋朝、明朝、晚清这三个中国历史的关键时期。不仅是政治人物传记，更是历史读物，读完不仅可以知人知世，更可以读懂这五位中国古代典型政治家的荣辱功过!

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一个历经艰辛磨难、乞讨度日的小流氓，一个英勇睿智、气度恢宏的统帅，一个勤政爱民、夙兴夜寐又猜忌心极重、杀戮成性的帝王，这些复杂矛盾的形象活灵活现，共同构成了明代开国皇帝朱元璋的多面人生。

对待官僚、地主、士大夫，他诛杀功臣，大兴文字狱，实行特务统治，将权力牢牢收拢于自己手中。

对待平民百姓，他满脸慈悲，鼓励生产，兴修水利，严惩腐败，心系天下。

他嗜权如命，心狠手辣，却给世人留下了“洪武之治”的太平盛世。历来对他的评价，也是毁誉参半，争议颇多。

朱元璋的传记非常之多，但是吴晗先生的这一本却占有举足轻重的地位。作为历史上有名的明史专家，这本书可以说是吴晗三十年治史的结晶之作，先后写作四稿，几乎投入了作者毕生的经历，终于成就了这一本不朽的传记。

在吴晗笔下，朱元璋是一位历经艰险、英勇睿智、气度宏大的统帅；也是一个勤政爱民又猜忌心极重、杀戮极多的开国皇帝。吴晗对其多面形象描绘得极其出色。

比如当上皇帝后朱元璋在治理国家上相当有手腕。朱元璋经过二十几年的现实教育，在流浪生活中，在军营里，在作战时，在后方，随处学习，随时训练自己，更事事听人劝告，征求专家的意见。他在近代史上，不但是一个以屠杀著名的军事统帅，也是一个最阴险残酷的政治家。

朱元璋北伐时，曾严正地提出民族独立自主的新号召，汉人应该由汉人自己治理，应该用自己的方式生活，保存原有的文化系统。这一崭新的主张，博得了全民族的热烈拥护，瓦解了元朝治下汉官汉兵的敌对心理。

他还在战斗进一步提出，蒙古人、色目人只要参加这一文化系统，就一同保护，认其为皇朝的子民。到开国以后，这同化的主张仍然被尊为国策，对于参加华族文化集团的外族，并不歧视，蒙古、色目的官吏和汉人同样登用，可以在朝廷、地方做官。

朱元璋和大部分臣僚都是农民出身的，过去曾亲身受过地主的剥削和压迫。但在革命的过程中，本身的武装力量不够强大，为了要成事业，不能不低头赔小心，争取地主们的人力、财力的合作。

所以，对地主又恨又怕，在朱元璋的心坎里，造成了微妙的、矛盾的、敌对的心理，产生了对旧地主的两面政策。正面是利用有学识、有社会声望的地主，任命为各级官吏和民间征收租粮的政府代理人，建立他的官僚机构。因为他的的将军们会打仗，却不会做办文墨的事务官。这样，旧地主做官、做粮长，加上新贵族、新官僚的新地主，构成了新的统治集团。

反面则用残酷的手段，消除不肯合作的旧地主。一种惯用的方法是强迫迁徙，使地主离开原有土地，集中到濠州、京师（今江苏南京）、山东、山西等处，釜底抽薪，根本削除了他们在地方的势力。

另一种是用苛刑诛灭，假借种种政治案件，株连牵及，一网打尽，灭门抄家。洪武朝的几桩大案，如胡惟庸案、蓝玉案、空印案，屠杀了几万家，不用说了，甚至地方上一个皂隶的逃亡，就屠杀抄没了几百家。

作者吴晗(1909-1969)为中国著名历史学家、现代中国明史研究开拓者、明史专家。曾师从胡适、蒋廷黻等大师，任教于西南联合大学历史系教授、清华大学历史系主任，还曾担任过北京市的副市长。著有《朱元璋传》、《海瑞罢官》等著作。

吴晗所著的《朱元璋传》从朱元璋的童年写起，遭逢大旱、疫病、父母双亡、兄弟病死，无奈当了和尚；为不被饿死，参加起义军，仅用三年从步卒升至镇守一方的大将，并在群雄中脱颖而出，或打败或劝降众多实力更强的对手，于41岁称帝，开创大明王朝，从而揭开了他后半辈子充满残暴、恐惧和矛盾的权力统治人生。

吴晗从传统明史研究和民间讲史的双重视角来看待朱元璋，本书也被认为是明史学习者入门必读的书目。本书最早出版于1944年，后多次改版，为本书吴晗投入了毕生精力，是明史研究的经典之作。

在书中，我们可以看到一个和以往我们印象里不太一样的朱元璋的形象。书中列举了大量的事实，并附议详解，摘录的部分也均有明确的出处，读来可信度甚高。

林语堂所著《苏东坡传》共分二十八章，将苏东坡的一生分为童年与青年、壮年、老年、流放四个时期，写他的政治生涯、婚姻情感、流放岁月、田园生活，将苏东坡六十余年的人生岁月娓娓道来。林语堂说，苏东坡之所以写作，除去自得其乐，别无它由。

曾担任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等职务。1928年编著《开明英文读本》，风行全国。1966年定居台湾，以《京华烟云》获得诺贝尔文学奖提名。

历史上，没有比王安石更孤独的了。

他一生脚踏实地，从基层做起，一直干到宰执。他“在朝不蓄势，在野不蓄钱”，品格高洁。他有勇气，有担当，敢于打破陈规陋习，甚至说：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

他临危受命，以激进的国家主义为理想，对帝国进行了一次整体配套性的体制改革，却最终无法打破历史的死结。吴晓波甚至认为，中国走向闭关锁国，正是因为王安石的变法失败。

梁启超所著的《王安石传》，详细论述了王安石时代的政局及其思想成长轨迹、执政前后的活动、变法内容、成绩及失败、学术与文学、家庭与交友等几个方面。

本书以王安石的“政术为第一义，” 透彻分析了王安石所创诸新法的内容以及成败得失，并以近代欧美政治做比较，读者可以从这些新旧知识中得以融会贯通。

自南宋以至元明清对王安石及其变法的评议一直以反对派的言论、否定性评议为主流，直到梁启超的《王荆公》才改变南宋初以来的这种局面，为王安石及其变法彻底翻案。

正如梁启超在本书“例言”中指出，宋史记熙丰事实者成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信，” 因此梁启超在本书中对其污蔑荆公处皆一一详辩之，别为考异若干条，力图还历史烟尘中的王安石以真实面目。

王安石不仅为中国大政治家，也是为中国大文学家，梁启超对此评价道，“......以文学论，则荆公于中国数千年文学史中，固已占最高之位置矣”，“人皆知尊荆公议论之文，而不知记述之文尤集中之上乘也。”

因此本书不仅在前面各章分散收录了大量王安石与政治有关的议论文，而且也收录了十来篇可以作为范文的记叙文在专门写王安石文学的水平的末尾两章，使读者得缘此以窥全豹。

梁启超的《王安石传》可以说是20世纪研究王安石及其新法影响最为持久的著作，从1908年(光绪三十四年)初次印行后迄今有约10种版本行世。

作者以敏锐的学者眼光、严谨的史家笔法，引证史料著作过百部写下本书，视角独特、思想新说、资料宏赡、论述严谨。一卷在手，尽览北宋政坛、文坛的万千气象，读之令人耳目一新，引人深思，启人心智。

梁启超说：“四十年来，中国大事，几无一不与李鸿章有关系。"从一个人可以看到一个民族的四十年，这样的人物无论如何都应该被重视和铭记。

梁启超所著的《李鸿章传》一书，从李鸿章的早年落拓，写到他镇压太平天国，继而办洋务运动使其声望达到顶点，再到甲午战争撞碎其强国梦，迅速由盛而衰，最后，只能周旋于列强间直至死去。

甲午年洋务运动的破产，让人感到“以一人而战一国”的无望与悲恸，梁启超也由此发出“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”的感叹。 

梁启超把李鸿章与曾国藩、张之洞、俾斯麦、加富尔、伊藤博文等人做了比较，指出李鸿章是怀着忍辱负重、死而后已之心为清政府“修修补补”的，只不过他缺少长远的政治眼光，不懂得为后世立百年大计。 

李鸿章不懂得现代民主政治的特点和国民的地位、国民在现代国际竞争中的作用、政府与民众的关系，因此在国际竞争中处处落于下风、处处受制。他的失败也就是晚清政府的失败，是晚清政府不了解世界大势、不懂得民主政治的必然结局。

梁启超以冷峻客观的眼光审视了李鸿章的一生，这本《李鸿章传》也可以说是一本《同光以来大事记》。世人对于李鸿章的评论负面占多，梁启超作此书并不是为李鸿章开脱，而是公正地评判李鸿章一生决策的得失，再现李鸿章所处的环境条件，展示李鸿章作为末世孤臣的坎坷无奈。

《马关条约》签订后，李鸿章郁郁不乐，终于在签订《辛丑条约》之后呕血身亡。李鸿章病逝50天后，梁启超旋即出版了《李鸿章传》。

因此《李鸿章传》并非后人为李鸿章立传，而是同为晚清政坛风云人物的梁启超以时人的视角为后人纪录下的这位风云人物。

在本书中，梁启超大赞了李鸿章的卓识，认为他对世事的见识大大超过了对手伊藤博文。可即便如此，李鸿章为何还是败给了伊藤博文呢？梁启超总结了三句话：“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政体之本源。”

作为一部畅销五十万册现象级人物传记，《李鸿章传》一书笔触优美，内容详实、眼光开阔，讲述李鸿章个人生平之外，也分析梳理出历史事件发展的原因和脉络，以审慎的眼光关照乱世，提出许多别具一格的见解。

评论认为，本书开创纪传体文学写作的一代新风，达到了自司马迁以来史家从未企及的高度。

梁启超(1873-1929)字卓如，号任公，别号饮水室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。

1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后办《清议报》和《新民丛报》。1912年归国。一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。他是西方学术、思想和文化的传播者，是民智的启蒙者。

张居正是明朝杰出的政治家，也是中国历史上著名的改革家之一。

他从荆州的一个普通家庭起步，经过不懈努力，终于成为万历首辅、神宗皇帝老师以及明朝中兴的奠其人。

张居正对明朝的整政做了大刀阔斧的改革，取得了良好的成效，在政治、经济和军事等方面都颇有建树。

但是，为了推行改革措施，张居正也曾经使用过不光彩的手段，其个人生活也难说检点。生前，他位高权重，一言九鼎；死后，却被剥夺溢号，查抄家产，祸及子孙。而否定了张居正改革成果的大明帝国，也走向了灭亡之路。

历史对于张居正的评判是多面的，称赞张居正的多说他力挽狂澜，扶大厦之将倾；批评张居正的多指责其骄奢浮华、钳制言路。

对于张居正，《张居正大传》一书的作者朱东润的评价是“当之无愧地是一代伟人”；然而，张居正又是弱小的。他的崛起、秉政以及最后的覆灭，全都系于“万历皇帝”一人之上。

“张居正有心补天，但万历皇帝绝不肯奉天而行。他和万历皇帝君臣之间，潜存着带根本性质的相互排斥和敌对。”在当时皇权至高无上的专制体制下，他与腐朽皇权的冲突导致其终将受皇权摧毁是必然的。张居正当然是一个政治强人，但在皇权专制和深远的传统政治面前，则又处于弱势。

张居正失败了，但是他的失败是可以理解的：“在16世纪的中国，要面对气息奄奄、百年腐败已毒入骨髓的明皇朝输血补养。要重新健全其统治机能，全面恢复社会的生机，是极不容易的事。” 无论怎样，在16世纪中国封建社会的漫漫长夜里，世道凉薄，张居正滚烫地活过。

在《张居正大传》中，作者除了叙述张居正的一生之外，通过人物事迹透现人物所处时代的历史面貌。正如本书介绍所言，宫闱秘闻之类被完全摈弃，典章制度、水运边患等真正的历史要点得到正视，并随着对张居正的叙说以深入浅出的方式解析给读者。

在全书各个章节，除了以明白到位的文字正面解说内阁制度的来龙去脉，更在对一位位出阁入阁的权臣卿相生平事迹的精彩描述中，把这个制度及其历史作用全面展现出来。

《张居正大传》的作者朱东润原名朱世溱，江苏泰兴人，明代福建巡抚、督师抗击荷兰侵略者朱一冯之裔孙。

朱东润为当代著名传记文学家、文艺批评家、文学史家、教育家、书法家。曾著有《张居正大传》、《陆游传》、《梅尧臣传》、《李方舟传》等具有影响的传记作品。《张居正大传》是朱东润先生的第一本传记作品，在创作上获得巨大的成功。

朱东润不仅通过本书描述了一位历史名人的一生，也通过这些人物故事展现出一段段历史 ，一个个时代的变迁，因此他本人也被称为真正开拓中国现代传记文学领域的人。

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