这些常见问题背后的原因，你是否一直弄错了？

景芳：在沛超的书中《我的自在无穷大》讲到“愤怒的背后其实是脆弱”，孩子在生活中大喊大叫起来时，是孩子对自我的不确信及未得到家人的认可或被否定，从而恼羞成怒。

这时，父母需要感受到孩子当下脆弱、恐慌的状态，了解他的脆弱点和他共情；待他的情绪平息后，再慢慢跟他讲解道理；如果我们能够这样做，可以解决生活中很多的问题。生活中，有的人看起来四平八稳，不轻易流露情绪，这是不是也是一种防御呢？

沛超：防御指的是防御我们自身的焦虑。焦虑的来源很多，有可能是当下的环境，或是来自于童年。当童年的相似情境被唤醒，陈年的焦虑可能被激活，这时我们不得不动用一系列防御来保护自己。

防御的过程不一定致死性但非常的消耗能量。防御就像是人的免疫系统一样，若免疫力不足，容易感染病毒；若免疫功能亢进，只要一丁点风吹草动，免疫系统就非常活跃，同时会带来过敏的症状。所以，防御是我们生活的一种必须机制，激活不足或激活亢进，都会给我们带来生活的麻烦和内心的不安。

景芳：在生活中想靠近一个人，可是这个人却像带着一副面具，感受不到他的情绪与情感，是否需要远离他呢？

沛超：人心是很难看透的，在世间行走，不知道别人是如何看待自己，是否能直接伤害到我们，所以这是必要的防御。但在人际中，会有一些人际立场，比如说当一个人先卸下防御，这其实是一种示范，正常来说这个关系中的另一方也会慢慢卸下防御。

景芳：若一个人很真诚的表达自己，同时也会投射对方对自己是一样的，这个情况下真诚就变成一个有风险的事情，怎么确定他人也是真诚的？

沛超：投射无处不在，我们经常把过去某些人物的印象带到当下。可以想一想：这样的感受是否在其他情境中出现过，那么思考投射的机会就来了。

景芳：这种投射怎么能够一直确保它是正确还是不正确的，永远拿自己的视角去看的话，修正是很难得事情。

沛超：一个人自己若不想修正，是很难修正的。

景芳：假如对世界的不信任是自己一个人的事情还好说，但若涉及关系时，就会变得很复杂。亲近的人对世界的感受和认知差与自己不相同时，就容易在生活中引起诸多矛盾。那世界上是否存在想象中非常默契的理想关系呢？

沛超：理想关系仅存在幻想中。人们更容易将理想关系投射在文艺作品中，因为里面有我们想要的东西，而现实中没有。

景芳：为什么大家都希望在文艺作品中寻找自己内心的理想关系呢，这种渴望是否反映出是自己内心在现实生活中所缺失的部分呢？

沛超：我们内在都有理想化的双亲影像。孩子在某个阶段是会理想化自己的父母的，这是一个正常理想化。当孩子内心的理想父母被激活，这也是在孩子内在制造了一个相对稳定的基础，相信自己是良好父母所生的后代，有助于他形成比较好的理想自我。

如果未在家庭中被激活，孩子就会投射到其他人身上，或者基于现实去想象理想父母。这样的防御机制，好处是它给人希望，使人存活下来。从坏的角度看，若没能指引你走向真实的生活，发现专属于自己的美好与真实的话，会变成一个成瘾行为，阻碍我们自身的发展。

景芳：青少年在追逐偶像时，很有可能是一种理想化的投射，且有很大几率可能走向如沛超老师说的成瘾行为。所以沛超老师是怎么看待青少年追逐偶像的行为？

沛超：我发现偶像崇拜行为是一个非常健康的现象。一个正常的偶像崇拜行为是内射性认同，不断吸收偶像的优点到自己人格中，来丰富自身人格的过程。将“这个世界上一定存在着比爹妈都好的人”作为一个“让每个孩子经历与原生家庭分离，走向更广阔的社会”时的支点。

什么是偶像？偶像可以是自己的老师，可能是明星，也可能是一个古人，比如我是苏东坡的粉丝，这是非常广义的概念。但是过去对明星偶像的崇拜，因没有网络、互动、资本、滤镜技术等的加持，很容易对偶像降温的，也称过性现象。

现在的偶像市场则利用心理学原理，根据人的需求打造近乎虚拟的偶像，同时不让人增加现实检验，这不仅不会使人成长，还会让人待在自己的婴儿阶段，且可能会斩断这个正常的偶像崇拜过程，只让人投射出无比原始的渴望。这样的偶像市场盯上孩子，确实是需要进行修理的。

景芳：当偶像是已盖棺定论的人时，可以看见这个人的全景，不容易塌房；当偶像是现实中的人时，容易理想化地投射，但这个人可能有变化，我们对此的认知也很片面。我们如何做到对偶像的投射比较健康，且能认知到其真实的部分呢？

沛超：很难。只要有交互关系，就不可能一厢情愿地去理想化、去投射。

景芳：在青少年时期，一个良好的关系能够让人对自己有更深的认知，有内在生成的成长力量，让自己变成一个更好的人。如何区分哪些关系对于自己来讲会更好？若在某个关系中自己被伤害，该如何去恢复？

沛超：从本体的层面来思考创伤，创伤的本质就是连续性的打断。孩子成长的过程，也是一个伴随着数不清的连续性打断，如分娩、断奶、分床、入园、升学等都是创伤，我们是无法设定谁可以一辈子没有创伤的。

正常情况下，我们的连续性打断是有一定的节奏，并非突然，如你通过一个外在的人在逐渐丰富自我内心时，这个外在的人毫无征兆的消失，这在心理学上来讲，这就是自己的一部分死掉了，短期内这种感受会非常剧烈，这些就会带来真正的创伤。

但若我们的连续性是局部被打断，对剩下的部分仍保有信心，能够相信这个世界的天道仍然连续性很强，则是没有问题的。若对天道的连续性产生怀疑，我们需要判断他的创伤是否发生在三观的层面。创伤发生在三观的层面是比心智的层面要大，对一个受到创伤的人的修复，不光看他有没有症状，也要看他的三观是否被修复。

景芳：生活中我们对待他人的态度与自己某情境下形成的三观是有关系的，形成的三观会在潜意识中影响他去面对他人。同时很多人的生活境遇会看到与自己的认知相反的情境，这对于他来说就是毁灭天道的创伤。回到家庭环境，在某个关系中受到创伤后影响到他对于他人信任的情况下，该怎么让他能够对于他人、对自我、对未来这个世界都重新建立信心？

沛超：有些东西是需要家庭中传递的，比如对于这个世界的基本信任。我的工作是心理坏了怎么补，景芳的工作是如何让心理不容易坏掉，我们一起对谈就是传递我们对世界的信任。

但是很多家长对这个世界可能没那么信任，那如何处理这样的不信任呢?我们需要从内在寻找力量。如同我的两本书《我的内在无穷大》与《过好一个你说了不算的人生》，就是我想向各位家长传递的，作为家长的你们能选择自己做怎样的家长。学会在焦虑的情境下，获得小自在，每个人的情绪都是需要代谢的。

景芳：我们的不焦虑父母俱乐部传递的就是你要认知你自己，这在任何情况下都是一个金科玉律。那些看似没有源头的焦虑，是可以通过更深层次的自我挖掘，自我发现和理解里面的原理来减除的。你越多的看见自己的内在情绪来源，很多事情就会自然而然的化解，即使不化解，也能因为自己的看见减少很多莫名的焦虑。这也是我们父母俱乐部后2年课程不断深入的部分，去看见自己的内心。

当我们谈育儿，给他人谈育儿时，会发现其中都带着大量的自我形成的模式在里面，若没有对于自我更深层次的认知，这是很困难的。所以我和沛超老师先泛泛的聊一些心理学的话题，为了能让大家有更多的自我认知做背景，再对不焦虑父母俱乐部提出的第九十二至一百零三的问题进行答疑。

带娃不易，希望我们都可以成为更好的自己。「不焦虑父母俱乐部」用科学的分析，理性的判断，让父母和孩子产生更好的情感联结，给各自找到更好的通往对方的桥梁。欢迎加入我们~

不焦虑父母俱乐部五天体验营来啦！