樊登：你是自己内心冲突的根源，善于反省才能不断成长

公众号新闻

2023-03-18 00:03

封面图 |《罗拉快跑》剧照

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3月20日（下周一）晚7点，冯叔要和樊登对谈了。恰逢樊登老师新书《人生的底气 2》出版，我们从中选取了部分内容分享给大家，相信大家看完之后都会有所收获。

书名：《人生的底气 2》

作者：樊登

出版方：中信出版集团

你是自己内心冲突的根源

著名古希腊哲学家苏格拉底曾说：「没有经过反思的人生，是没有意义的人生。」

在很多时候，我们需要先认识自己，反省自己，改正自己，才能对事情做出准确的判断，过好自己的人生。只可惜，我们大多数人都不太善于反省自己，遇到问题也习惯于先从外部寻找原因或借口。

在《高效能人士的七个习惯》中，作者史蒂芬·柯维就提到，西方人很遵循孔子的理念，比如孔子所讲的「君子求诸己，小人求诸人」。但现在好些人一旦遇到问题，第一反应往往是：「这样公平吗？」「这不是歪风邪气吗？」「这件事做不好，是因为领导不支持我，同事不配合我，客户不给我面子呀！」……你看，大家把矛盾都指向了外在。

在心理学上，这种状况被称为认知失调，就是当你觉得自己应该很棒，实际却没有那么棒的时候，你的认知就会出现失调。可人是不能接受自己认知失调的，这就像狐狸看到葡萄，自己吃不到就说葡萄是酸的一样。接受不了自己认知失调，就会从外面找理由，就像狐狸一样，当它说完葡萄是酸的后，自己虽然还是没吃到葡萄，但自己的心情却变好了，这就是调整了自己的认知失调。

然而，当一个人不断运用认知失调的方式来处理问题时，就会发现自己的影响圈变得越来越小，做什么事也越来越不顺利。

那我们要怎么改变这种状态呢？

孟子给出了解决方案，他用人在射箭时的状态告诉我们，「射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣」。意思是说，你在射箭时，想要让箭射中靶心，就必须先端正自己的姿态，然后放箭。

我自己就射过箭，对射箭这项活动感受颇深。在射箭的时候，真的需要把姿势调整好了，把气息调匀了，整个姿态都准备好后，再把箭放在弦上，射出去，这样才能射中。

射箭最怕的就是姿态不规范，气息不稳，眼睛还一直瞄前方那个靶心，手动来动去，这样箭射出后肯定会偏。所以孟子说，如果你的箭没射中，不要去怨恨射中的人，也不要埋怨比你射得好的人，而应该在自己身上找原因，看看自己在哪些地方做得不到位。这既是仁道，也是我们做事时应该有的态度。

我们在工作中也应该保持这样的态度，遇到问题不要怨天尤人，而是不断调整自己，让自己变得更好，这时你做事的状态才会越来越好。否则，你就会觉得自己的工作越来越糟糕，长期下去，你的心性就会受到影响。

善于反省，才能不断成长

古人都特别讲究反观自省，曾子就曾经说过：「吾日三省吾身。」意思是自己每天都要多次检讨审视自己的行为和想法，看看有没有不恰当的地方。孔子也说过：「君子求诸己，小人求诸人。」一个君子，一定要能够约束自己、要求自己，严于律己；只有小人才会经常怪罪别人、指责别人，很会原谅自己。这些智慧都是在告诫后人要善于反省自己。

人最大的弱点就是容易看到别人的缺点，却对自己的不足视而不见。一旦遇到问题或麻烦，第一反应就是埋怨外界的事和物，把责任推到别人身上，好像这样就能让自己轻松一些，心理压力小一些。但是，这种缺乏担当、不敢正视自身弱点的做法，轻则阻碍自己心智的发展，重则害人害己。

大明王朝最后一位皇帝崇祯，在临死前就说：「朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。」至死都认为自己励精图治，是个好皇帝，亡国是因为朝中大臣不行。听起来好像有那么一丝道理，但反过来说，这帮大臣是谁任命的、谁安排的呢？

一个人不能反求诸己，就会觉得这个世界特别丑陋，特别令人绝望，而善于「反求诸己」，才有可能会出现「其身正而天下归之」的结果。《论语》开篇就讲过：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」你只要内心端正，以仁德治理国家，就会像北极星一样，所有星辰都围绕它转动，天下的人也都会过来归附你。

孟子曾说：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。」

当我们想对别人好，想跟别人亲近时，发现对方并不跟我们亲近，那我们就要反思一下，是不是自己的仁爱还不够；当我们想要管理别人，对方却不服管时，我们也要反思一下，是不是自己的智慧还不够，处理的方式不够好；当我们对别人以礼相待，发现对方不搭理我们时，我们也要反思一下，是不是自己的恭敬程度不够，或者不够诚心。

归根结底，这些反映的都是一个本质问题，就是「仁德」，你自己的仁德够不够。仁德够了，一言一行都合乎天理，一切就都顺了。

我们生活中也有很多善于反省自己的人，遇到问题先从自己身上找原因。别人对之不敬，他会反省自己的言行举止是否合宜；别人不信任他，他会检查自己的所作所为，看自己是否有过轻言妄语，说过什么不靠谱的话。所以他们遇到问题也很少抱怨，不论是个人成长，还是经营事业，都会不断进步。

时刻审视自己的「立场」

人必须要有自己的立场，做事情也是一样。

我以前讲过一本书，书名叫《思辨与立场》，它讲道：不同阶段的世界需要不同的思维，作为一个思考者，要具备批判型思维，但在那之前，要先学会自省。关于思维和立场的关系，书中提到，不同的立场，会使思维受到不同力量的塑造，而思维又塑造着我们的信念系统。

「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。」（《孟子·离娄下》）孟子认为，君子不同于一般人的地方在于他们存心不同，君子的存心在于「仁」和「礼」。

人是相互的。这体现在立场上，体现在思维上，进而反馈到人与人的接触、交往上。

有礼者敬人。你面对的人，无论什么身份、地位，你都能一如既往地以礼相待，那么人们回敬于你的自然也是礼貌有加的态度，这就是有礼、有仁。东汉的孟尝「安于仁爱，弘扬道义，特别醉心于道德，行为高洁脱俗，才干出类拔萃」，因此他治下区域的百姓无一不拥护他的地位。

再比如，一家企业的领导，一方面要求公司的员工对他礼敬有加，一方面却又毫无限制地安排下属从事额外的工作，还把这当作一种企业文化或者精神，这就是一种错误的立场，没有通过换位思考审视过问题，这就是无礼和不仁。

其实，孟子的这段话，我们如果加以借鉴的话，可以通过逆向思维进行审视。比如说，我们可以问一问自己，是否对别人一视同仁、以礼相待？然后再问问自己，其他人在生活和工作中对自己是不是也彬彬有礼，充满关爱？最后再问问自己，现在的我，是一个合格的正人君子吧？

要在这三个问题上一直处于正确的一方，就需要不断审视、回顾自己为人处世的立场。

做事要善于推己及人

我在讲课时经常讲到，一个人能不能做成大事，是不是具有商业思维，能不能赚到钱，根本不在于这个人有多高的学历或多强的管理能力，而在于他是否具备很强的对他人的感知力和同理心，或者是否能够换位思考，推己及人。自己得利时，也让别人得利；自己不受害时，也不叫别人受害。

《孟子》中讲过一个故事，战国时期，有个叫白圭的人治水，有人建议他学大禹治水的方法，把水导到大海里去，他却说：「不用费那么大力气，把水排到邻国不就行了吗？」殊不知，洪水对邻国也同样有害呀！

相反，明末农民起义军首领李自成却说：「杀一人如杀我父，淫一人如淫我母。」把百姓看作自己的父母，因而起义军发展迅速。具备这种能力的人，都会先对自己有足够的了解，知道自己最想要的是什么。了解了自己，再推己及人，再推及万事万物，最终达到通达。

我曾讲过一本书叫《为什么我的青春期孩子不和我说话》，里面说很多家长不理解，为什么处于青春期的孩子不愿意跟他们好好沟通，其实有一个很重要的原因，就是那些家长似乎忘记了自己在青春期时的表现。我就经常看到我身边的一些朋友，在教育自己孩子时义正词严，好像自己是个道德楷模一样。我就提醒他们说，咱们小时候比他们还渴望自由，干的事情比他们还糟糕，你怎么忘了呢？

做任何事，或与任何人相处，想要做成功，首先要与自己和解，先把自己研究明白了，看清自己的初心，之后才能理解别人的想法和做法，把事情做好。这正如孟子对齐宣王说的那样：「古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。」古代的圣贤之人之所以比我们强，没有别的，只是善于推己及人罢了。

「知耻」才能让自己变得更好

古人说「开卷有益」，意思是只要读书就是好事。但是很多现代人已经不认同这种说法了，比如经常有年轻人跟我说：「樊老师，我还是喜欢通过电视或网络了解各类信息，喜欢在实际生活中跟人交往和学习，通过各种视觉化的东西来获得更多的知识。」

我不反对这种获取知识的方式，但我认为仅靠这些是远远不够的，所以我会问他们：「你能在生活中遇到孔子、孟子吗？你能遇到苏格拉底吗？」

实际上，我们一生在生活中所遇到的人，都是跟自己的水平和能力差不多的人，偶尔有比自己强的，可能还是自己的老板。天天跟与自己差不多的人在一起，其实就相当于把自己困在了原地。

当然，也可能有人说，我就是个普通人，对自己很满意，你能力强、修为高跟我没关系。这种想法也没什么不对，只是缺少了一种进取心，用孟子的话来说，就是：「不耻不若人，何若人有？」不以赶不上别人为耻，又怎么能赶得上别人呢？

古语中还有一句话，叫「一事不知，深以为耻」，意思是说，自己有一件事不知道、不了解的，就深深地感到羞耻，这与孟子的「不耻不若人，何若人有」简直是交相呼应。知道自己有不足的地方，就应该积极修正自己、提升自己，而不是说有不足就算了，就这样吧，反正我也有比别人强的地方，这是永远不会有进步的。

具有耻辱之心，对人真的至关重要，它可以激发我们的上进心，让我们产生提升自己、奋发图强的动力。

清末学者朱起凤曾经因为弄不清「首鼠两端」和「首施两端」可以通用，结果出现了对学生作文误批的现象，被当时的人耻笑。从此，他就奋发学习，收集整理了近万条词语，并且认真编排，博举例证，对这些词语加以解释，著成了300余万字的《辞通》。后来这本书成了人们学习古文的必备工具之一。

实际上，不但我们个人的能力可以与知耻之心联系在一起，我们的道德观念也与「知耻」有关。一个人具有知耻之心，做错了事会惭愧，辜负了别人的期望会内疚，行为不当会难过，也因此，才能守护好自己的道德底线，做个自尊、善良、坚持道义的人。

康有为就曾说过：「人之有所不为，皆赖有耻心。」而巧言令色、搞阴谋诡计的人是没有羞耻心的，就像孟子说的「为机变之巧者，无所用耻焉」。这样的人，就算是再聪明、再有能力，也难以受到别人的欢迎和重用。

逃避永远无法解决问题

我相信很多人感觉自己在工作中力不从心，于是产生自我怀疑，甚至萌生退意，想找个更适合自己或感觉更轻松的工作。但我要说的是，不论你换什么样的工作，最后发现都会遇到各种各样的问题，所谓的不适合、不适应等，都是想逃避问题罢了。但只要你不想办法把问题解决掉，你换什么样的工作都是治标不治本。

遗憾的是，从古至今，逃避问题的人大有人在，哪怕是高高在上的国君，也不见得就能迎难而上。比如孟子与齐宣王对话中，孟子问齐宣王：「四境之内不治，则如之何？」意思是说，一个国家治理得不好，该怎么办？

国家该由谁治理？自然是由国君治理。那么国君没有把国家治理好，该怎么办呢？这时，如果是一个真想解决问题的国君，应该问孟子「愿闻其详」，或者「可能是我做得不好，请您指教」之类的，和孟子讨论一番，找到解决问题的方法。

齐宣王是怎么做的呢？

齐宣王根本就没接孟子的茬儿，而是「顾左右而言他」，左右张望一番，把话题扯到别处去了。很显然，他并不愿意面对这个实质性的问题。当然，这也是齐宣王的本性，因为之前在孟子给他讲应该实施仁政时，他就多次对孟子说「寡人好色」「寡人好货」「寡人好勇」，这都是让问题停留在表面而不去处理的手段和技巧。哪怕他已经知道问题在哪里了，仍然不断给自己找借口，把该解决的问题回避开，这样他就不用去解决了。

西方人有个特别有趣的比喻，叫「房间里的大象」，意思是说，房间里有一头大象，可是所有人都假装看不见。这种现象在很多企业中都会出现，就是大家都知道明明某些环节有问题，可谁都不说、不提，也不去解决，任由问题发展，直至造成不可挽回的损失。

一个人也好，一个企业也好，最怕的不是犯错，而是不敢面对自己的错误，面对错误时也是选择逃避，「顾左右而言他」，这是很可怕的。而且还有一种可能，一些人根本不知道这件事。如果你能珍惜问题暴露出来的机会，和大家共同探讨，就会更容易形成共识，把问题彻底解决掉。

直播信息

直播主题：用阅读，对抗不确定性

直播时间：2023 年 3 月 20 日（下周一） 19:00-20:30

直播平台：抖音

直播嘉宾：