基督教快乐主义的秘籍

诗篇119篇是圣经中最长的一首诗篇，一共176节，每八节为一个段落，一共22个段落，而每一段落的八节经文都是以同一个希伯来文的字母开头，从希伯来文的首字母阿勒夫到末字母塔夫，这种诗歌格式被称为离合诗，显示出上帝启示的完美。正如启示录1:8所言，主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法，俄梅戛”乃希腊字母首末），是昔在、今在、以后永在的全能者。” 

在这样一篇宏大的诗篇面前，首要的感觉是我们自己的渺小，我们思想的贫瘠和爱的贫瘠。我们没有那么爱慕神的律法，我们没有一心寻求他的旨意，这是我们不蒙福的原因，也是我们多受痛苦的原因。我们常常偏离上帝的律法，任意而行，所以我们既不快乐，也不自由。虽然快乐和自由都是我们所向往和追求的，但是快乐和自由却离我们远行。因为我们没有行在上帝的话语之中。 

在这个时代，充斥了自以为是的智慧和言语，在上帝的话语面前，不过显出加倍的愚蠢。在各大媒体中，充斥的不过是人的欲望和诉求，充满了伟光正的假大空，这个时代令人厌烦，但我们却还不转回上帝的话语。这是我们的愚昧，在今天的中国，我们可以发出如此的感叹：哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的　神、在我们求告他的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？（申4:7-8） 

今天充斥在我们周围的言论，都令我们感到厌烦，这样的言语是多么地远离了上帝的创造心意呀。堕落后的语言成了一个咒诅，我们就活在这样的咒诅之中，无法用正确的语言来表达正确的情感。唯有在神的话语中，语言的功用被校正，被更新，成为赞美和称谢的语言。 

读到诗篇119篇，我们的心是快活的，仿佛生活在雾霾都市的人来到了清新的山间。那些来自上帝的话语滋润了我们的心，使我们欢呼雀跃。在教会晨祷的时候，当我们每人读八节，花了二十分钟读完这个诗篇的时候，我们的心如此满足，以至于一位姊妹在上帝面前立志说，我真希望有生之年能把这首诗篇背下来，存记在心里，上帝的话真是太美了。 

律法的总结就是基督，使凡信他的都得称义。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。那一位以马内利的神已经来到了我们当中，他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。耶稣基督的一生正是诗篇119篇的写照，他如此的渴慕上帝的律法，如此乐意地遵行父的旨意。他多受苦难，饱经忧患，却不忘记父的话。他的一生是完美遵行天父律法的一生。 

今天我们的眼睛是有福的，我们的耳朵也是有福的，因为我们比诗篇119篇的诗人更清晰地看到了他所渴慕的道，我们更深地拥有了这宝贵的财富。求主赐给我们热心，珍重这贵重的启示吧，不要在世界中随波逐流，而要在上帝的话语中跟随上帝。 

宗教改革运动，就是再一次地将上帝的话摆在我们生命的最高之处。让我们来重温清教徒们因着珍视圣经而燃烧起来的信仰复兴的火焰吧，让我们在这个时代重新燃起因着圣经而有的火热吧，一个自由和幸福的人，就是一个自由顺服上帝的话语的人，就是一个活在上帝的话语之中的人。 

约翰罗杰斯是一位清教徒牧师，在1621年的一次讲道中，他开始劝诫众人，并扮演上帝的角色说道：“我已经把我的圣经赐给你们这么长时间了，你们却忽视它，它被放在家家户户里面，全盖满了灰尘和蛛网。你们不愿意去读它。你们不就是这样使用我的圣经的吗？好吧，那我就不再把圣经给你们了。”他说完抓起讲台上的圣经，就要拿走。然而他突然又换了个角色，几乎跪了下来，以民众的名义向上帝激动地呼喊：“主啊，不管你对我们怎样行，不要拿走你的圣经，杀我们的孩子吧，烧掉我们的房子吧，毁掉我们的财产吧；只要留下你的圣经！”整个教堂里安静得如同坟墓一般。罗杰斯又一次扮演起上帝的角色：“你说的是真的吗？好吧，我就再试你一段时间。（他把圣经重新放回讲台上）我把圣经交给你，我要看你怎么用它，看你是不是更爱它，是不是更重视它，更按它而活。”（摘自《教会》杂志中的文章《清教徒：持守属灵热心》） 

主啊，求你帮助我们按照圣经而活，珍视手头的圣经吧，看万事为损失，看基督为至宝。如果上帝定意使用极权、奴役、逼迫、瘟疫、患难和疾病，来使我们更深地拥抱祂的话语，更深拥抱那位在上帝话语中自我启示的基督，那么，就让我们如此乐意又充满热心的跟随他吧，在今生的一切患难之中，有上帝的话语做我们随时的帮助，我们就可以喜乐自由，又满有平安地跟随主，这就是基督教快乐主义的秘籍。因为人生首要的目的，就是荣耀神，并永远以祂为乐。而达到这一目的的唯一准则，就是上帝的话。（威敏小要理1-2问）