唐太宗为谁剪须和药？——《资治通鉴》札记四则

2023-05-12 16:05

· 这是第5190篇原创首发文章字数 2k+ ·

· 李工 | 文关注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015 ·

唐太宗为谁剪须和药？

唐朝有一位著名将领，名叫李勣（jì），亦称李世勣。

他原名徐世勣，曹州离狐（今山东东明县）人，早年投身瓦岗军，是一名勇士。后随李密降唐，一生历事高祖、太宗、高宗三朝，深得朝廷信任和重用。特别是他随唐太宗李世民平定四方，功勋卓著，被赐李氏，改名李世勣，后为避李世民之讳，去除“世”字，改名李勣。

李勣每次指挥行军作战，都筹划有度。临敌应变时，举止合乎机宜。听到别人一点好的计谋，便高兴地采纳。作战取得胜利的时候，大多把功劳推让给部下，所得奖励和奉赏大部分赐于手下将士。

李勣还兼通医学，曾参与编纂《唐本草》一书，是世界上最早出现的药典。

李勣也有病倒卧床不起的时候。贞观十七年，唐太宗对李勣的病症和治疗，有了一个出其不意的举动。

据《资治通鉴》（卷197·唐纪）记载：李世勣尝得暴疾，方云“须灰”可疗，上自剪须，为之和药。世勣顿首出血泣谢。上曰：“为社稷，非为卿也，何谢之有。”

唐太宗得知李勣得了急病，药方上说，用胡须烧成灰，可以医治。于是他毫不犹豫地亲自剪下自己的胡须，为他调制成药。李勣叩头出血泣谢，唐太宗说：“我此举是为了国家，不是为了你个人，有什么可谢的呢！”

人才是第一资源。与其说唐太宗关心功臣的健康，不如说关心的是自己的江山。不过，剪须和药之举，确实是颇富人性、人情和人文关怀的举止。

不受封侯为子孙

史书记载，刘欣，即汉哀帝，是西汉时期第十三位皇上，在位七年，25岁即英年早逝。

司马光评论道：“哀帝初立，躬行俭约，省减诸用，政事由己出。朝廷翕然望至治焉。”说他即位之初，亲自厉行节俭，减省各项费用，政事由自己裁决处理，朝廷上下都希望天下大治。

汉哀帝一直重用清廉耿直的老臣平当，让他担任丞相，辅佐自己管理国事。平当也忠心耿耿，一切出发点都是为国家谋利益，而非为个人或小圈子图私谋。他一生尽职尽责，为国家立下汗马功劳，直年迈多病时，皇上还力主为平当封赏爵位，偏偏却遭到他的婉言拒绝。

《资治通鉴》（卷34·汉纪26）记载：上使使者召丞相平当，欲封之；当病笃，不应。室家或谓当：“不可强起受侯印为子孙邪？”当曰：“吾居大位，已负素餐责矣；起受侯印，还卧而死，死有余罪。今不起者，所以为子孙也！”遂上书乞骸骨，上不许。

汉哀帝派人想给平当加封爵位，平当当时卧病在床，决意不受。他的家人劝他，难道不能为了子孙福祉勉力起身接受皇上的加封吗？他说，我身居高位却不能为朝廷出力，若厚着脸皮受拜侯印，回头倒下就身死了，也是死有余罪。我之所以拒绝接受，正是为子孙着想啊！

传承是家中一件大事。不少官员削尖脑袋往上爬，不仅是为自己的荣华富贵，也是为子孙的福禄飏腾，却不知，这可能恰恰是走向深渊之路。

心正和笔正

柳公权是唐代著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。“柳体”以骨力劲健载誉于世，后人有“颜筋柳骨”的美称。

《资治通鉴》（卷241·唐纪57）这样记述：上见夏州观察判官柳公权书迹，爱之。辛酉，以公权为右拾遗、翰林侍书学士。上问公权：“卿书何能如是之善？”对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上黙然改容，知其以笔谏也。

唐文宗看到夏州观察判官柳公权的书法墨迹，十分喜爱，不久便任命他为右拾遗、翰林侍书学士的官职，还问他书法为什么写得这么好。柳公权回答说：“写字运笔关键在于用心，心正则会笔正。”皇上听后沉黙不语，之后神色改变，知道他是以笔为喻来劝诫自己。

世人无论做什么事，倘若三心二意、口是心非、心术不正，都是不能成大器的，特别像书法艺术更应全神贯注，任何虚妄的心理做派，都难以成就书法艺术。

一次文宗召见六位学士，说起自己的节俭，便举起衣袖说：“这件衣服已经洗过三次了。”学士们纷纷颂扬文宗的节俭品德，是盖世明君。只有柳公权闭口不说话。学士们离开后，文宗唯独把他留下来，问他为什么低首不语。

柳公权说：“君主的大节，应该注意起用贤良的人才，黜退那些不正派的倿（nìng）臣，听取忠言劝戒，分明赏罚。至于穿洗过的衣服，甚至张扬已经洗过三次，那只不过是小节，无足轻重。您作为一国之君，首先应该抓的是国家大事，确立国家的发展方略，决不能因小失大。”

文宗很受感动，恍然明白谁是忠臣，谁是阿谀奉承者。第二天便下旨授柳公权为谏议大夫兼知制诰，仍任翰林学士，负责撰写诏书。

柳公权字写得好，更是言出公心的楷模。

两个白痴皇帝

《资治通鉴卷8·晋纪5》在描写晋惠帝司马衷时，有以下的精彩记述：帝为人戆騃，尝在华林园闻蛤蟆，谓左右曰：“此鸣者，为官乎，为私乎？”时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：“何不食肉糜？”由是权在群下，政出多门，势位之家，更相荐托，有如互市。

晋惠帝为人愚痴无知，听到蛤蟆叫，感到非常奇怪，便问：“这个鸣叫的东西，是为公而叫，还是为私而叫？”众皆不知所云。当时天下正闹饥荒，很多百姓都饿死了，惠帝听说后反而质问手下：“他们为什么不吃肉粥呢？”

有这样的白痴皇帝的领导，大权大多旁落在群臣手里，他们相互勾结，狼狈为奸，政令出自多种渠道，有权有势的人家，互相举荐托付，官场有如自由市场互卖互买，赃款皆落入贪官汚吏之手。老百姓哪里有太平温饱日子可言？

还有一个可悲可笑的皇帝刘禅。魏国灭掉蜀国后，他和群臣及家属皆被押送到洛阳，表面上被封为安乐县安乐公，不愁吃喝，实际成为晋王司马昭的阶下囚。

《资治通鉴》（卷78·魏纪10）有如此记录：晋王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾允曰：“人之无情，虽使诸葛亮在，不能辅之久全，况姜维邪！”他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀也。”卻（què）正闻之，谓禅曰：“若王后问，宜泣而答曰：‘先人坟墓，远在岷、蜀，乃心西悲，无日不思。’因闭其目。”会王复问，禅对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如遵命。”左右皆笑。

司马昭生性多疑，担心自己死后刘禅会谋反，于是就宴请刘禅和他的随臣。宴会上，故意让歌女跳蜀国舞蹈、唱蜀国歌曲，蜀汉旧臣无不思绪万千，泪流满面，唯独刘禅毫无反应，还洋洋得意。司马昭对大臣贾允叹息道：“如果一个人无情无意、呆若白痴，即如有诸葛亮那样上知天文、下知地理的谋士保驾，也挽救不了他的命运，何况蜀国只剩下姜维了呢！”

后来有一天，司马昭问刘禅：“您是否还思念蜀国？”刘禅回答：“此间这么快乐，我并不思蜀。”

刘禅的部下郤正看不下去了，便私下劝告提醒刘禅：“若是司马昭再问起您是否思念故乡，您应该先注视宮殿上方，闭上眼睛（作沉思状），然后睁开双眼认真地回答：‘先人坟墓，远在蜀地，无一日不想念啊！’这样说不定司马昭就会开恩，放我们君臣返回蜀国。”

司马昭发现刘禅二人在一旁嘀咕，又问刘禅是否思蜀。刘禅按照事先商量好的话回答，司马昭诧异地问：“此话可是卻正说的？”

刘禅大惊：“您怎么知道的？”

无论是“何不食肉糜”的晋惠帝，还是乐不思蜀的刘禅，怎么可能守好江山呢？