乾隆皇帝题字“道南正脉”，究竟有多大威力？
“士得屋以居，得书以读”。五代时期，僧人智璿乘一叶扁舟于雾霭遍及的湘水飘荡，待天朗气清，岳麓山映入眼帘，智璿恍若在天地不宁的尘世间看到一把最聆听的召唤。山间绿荫遮蔽，与世隔绝，几处破屋相错而落，岳麓书院的初形便是如此。
那时谁能想到，曾经如此凄清破落的书院，却有着当年“大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟，秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命，一立就是千年。天地悠悠，山高水流，随滔滔湘水蜿蜒绵长的岳麓书院，便是历经几代王朝更替、几次摧毁与改革，都能在冰火之中涅槃而重生，历久弥新，日益光大。这份力量，是来自湖湘学子的岳麓传承，更是来自一代代岳麓出世盛名的思想巨擘。
北宋时期，书院盛极一时，岳麓书院得以重建，宋真宗正式题匾“岳麓书院”。而真正让这所书院得以名声的，先有理学开山鼻祖周敦颐，后有“传道济民”的张栻。“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”，身为孔孟之后的第一人，他光复儒学，为从何处而来的儒学寻根，为朱熹、王阳明、王夫之等一代大家立源，在他的启示下，湖南一派张栻不断向学，与朱熹开辟先河会讲于赫曦台，名震一世，开创了岳麓书院万人空巷的盛大场面，朱熹曾言“南轩先生岳麓之教，身后不衰”，朱熹的大儒生涯，皆启发于本次会讲。“儒润
两岸，泽被千年”湖南有了周敦颐，岳麓书院出了朱张会讲，后世儒学大豪也有了精神寄托之所。
“斯文不绝，则华夏不忘”，相继陪伴两宋走过的岳麓书院，依旧向世人发散智慧火星。元朝立汉，当行汉事，“书院之盛，莫盛于元”，以至于大明到来时，岳麓倒更加光芒四射，召唤各地而来的求学之士，这是属于它独一于历史深处沉淀的筋骨与底气。就在这里，如同一位饱经沧桑的老人，等待必成大器却又深陷囹圄的迷途学子王阳明。在岁月的轮转里，这位老人引领王阳明穿过濂溪祠，走过赫曦台，品读“传道济民”，看一代代岳麓人几百年的传承和执着，流连七日，这束岳麓之光，启迪着王阳明于思想上重新起航，乃至于后来龙场悟道扬万世名。
岳麓书院，不是为了培养只为科考的功利酸儒，也不是培养津津乐道却毫无担当的附庸雅士，而是要像张栻一样，成为真正匡正时弊的有用之才。吴道行担任书院山长后，积极汲取外界信息，与当时最盛极的东林书院来往，切磋观点互相学习，“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，两所书院相伴一段赤诚的交集，情见乎词。
“我们是站在巨人的肩膀上”，王夫之还没踏入书院之前，便对这里心神驰往，于书院读书后，更是对这里情感深厚，受山长吴道行的影响，他虚心涵泳深造自得，将“传道济民”印刻心中。一草一木与轮回，春去秋来于片刻，怀着历代出仕名人都有的报国天下，最终，却也只得出师未捷身先死。王夫之科考了，也考上了，他的前路是有光的，可他的国家却是天空掉落的启明星，隐入夜色。当李自成率军攻入京城，崇祯皇帝山间自缢，岳麓书院山长吴道行绝食而亡，王夫之的光又在何方？“孤心拼不尽，试一问苍天”大明亡了，岳麓书院被毁，空有反清复明的执念却消耗在南明的颓靡之中，奔跑过，奋斗过，但都济济无事，归隐山林不投清便是他最后的反抗。“六经责我开生面，七尺从天岂活埋”从岳麓书院悟理开始，那便将理传承下去，将道潜心问下去。“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山”，四十年的归隐生活，便是“船山先生”名垂千古的记录者。“立乎其大，着眼于远”，船山先生的传统学问、哲学慧识织出了一座思想高峰，也织就了岳麓书院的后继奔赴者。
“唯楚有材，于斯为盛”岳麓书院再次在历史的尘埃中挺立，名扬天下。康熙皇帝赐匾“学达性天”，乾隆皇帝赐匾“道南正脉”，岳麓书院的崛起，注定使它在浮浮沉沉的磨难中愈加坚韧。
大清晚年，经世致用成为主流，岳麓书院也成为开眼看世界的第一书院。少年意气，挥斥方遒，曾国藩、郭嵩焘、刘蓉相继于岳麓书院虚心求学高谈阔论，受理学影响，他们都决意追求“内圣外王”“整体严肃”成为经世致世之人才。没等来大清明星闪烁，倒是迎来了太平军的刀光剑影，儒家文化的存活只在弹指间，儒士捍卫儒家正统的任务迫在眉睫，随身携带《船山遗书》的曾国藩终于组成湘军，与王夫之的信徒们匡扶属于他们的正义。而王夫之遗作的现世，也随着岳麓书院开放包容的传播，将其深深刻在魏源心中。《海国图志》也好，“师夷长技以制夷”曾国藩办军械所，搞工业也罢，推动旧中国向新时代迈进的步伐，便是由这些深受岳麓书院思想启蒙的学士们来完成的。“中国早醒一日，有一日的益处”带着岳麓人务实的精神，明知不可为而为之的曾国藩在天津教案中毁于一世，郭嵩焘在赴英诸使前众叛亲离，前仆后继的岳麓人在传承，在寻找，他们，不曾后悔。
身为岳麓书院最后一位山长，王先谦好似已经看到了一个舒缓笃定的时代离去，书院提倡“新”，可却不能容忍“太新”，年轻人在西方文化的渲染下不断变法，老祖宗的儒家血统被打的支离破碎，“乾坤毁，则无意见易”，青年们在急功近利的时髦之学冲击下，彻底反儒，和梁启超从互为知己到渐行渐远，看着新式学堂如雨后春笋越来越多，王先谦怕了，怕寒门子弟无书可读，怕太多工业学堂无法匹配中国少之又少的工业基地，但他更怕中国文明的随之沉沦。后来，梁启超在经受国外常住后记载道“一百年物质的进步，比以前三千年所得还加几倍，我们人类不但没有得到幸福，反而多了许多灾难”，或许再次回想起王先谦，他内心也算是非常认同了我们儒家文化吧。
民国时期，岳麓书院即将迎来他的更名“湖南大学”。留学归国的宾步程与千年学府山长王先谦相聚一起，湖南省督谭延闿便大手一挥，工业专科和传统文学相互碰撞，碰出延绵不绝的湖南大学。在宾步程的思索下，岳麓书院也有了属于自己混合体的校训“实事求是”。
树立理想，求真务实。青年的毛泽东也踏上了湘江求学之路，在湖南第一师范就读的他，每逢暑假便由老师杨昌济安排到岳麓书院住宿，抬头低头之间，便是伫立在不远处的校训“实事求是”，是否每逢眺望时都会对着这四个字冥想，这不得而知，但“实事求是”却成为了毛泽东带领中国走向新道路，开辟新光明的思想路线，是他对于马克思中国化一大贡献。
从千年中来，随湘江跌宕起伏，载学子来去，看王朝兴衰，叹世界变革，这座学府，不仅改变自己，更是改变着中国。“莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台”，它的故事，还在继续，余音袅袅，润泽绵长....
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