《封神》票房近17亿背后，藏着不得不说的6条人性“潜规则”

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2023-08-09 09:08

来源：帆书原樊登读书（ID：readingclub_btfx）

作者：帆书 · 落落

最近，电影《封神第一部》火了。

精细的剧情、走心的演绎、震撼的特效，加上众多传统元素的叠加，口碑一路逆袭，票房轻松破16亿。

网友们纷纷感慨：没想到，《封神》这次真的要封神。

更没想到，电影还带着商朝历史一起火了。

越来越多的人看完电影，依然意犹未尽地议论：

商朝究竟是怎么灭亡的？纣王真的是残暴昏君吗？那个年代真的用活人祭祀吗？

“他们知道，和强者保持距离才是最好的生存之道。”

当大一统的商王朝如日中天时，兴于西土的周族尚十分弱小。

作为生长在羌人为主的环境里的一支小族，周人非常聪明地选择了韬光养晦、休养生息。

自始祖后稷以来，周族一直有谨小慎微的自我保护意识。

他们一边自命姬姓，以显示自己和羌人不同；

一边在西土族群抵制商朝的战争中远遁山林，避免冲突。

他们知道，和强者保持距离才是最好的生存之道。

小说《三国演义》中，曹操与刘备煮酒论英雄。

为了试探刘备是否有逐鹿天下的野心，曹操故意说出：“如今天下的英雄，只有你我二人。”

刘备听后，立刻假装被雷声吓得筷子掉落，以此来打消曹操的疑心，这才有了后来三分天下的机会。

古语云：“木秀于林，风必摧之。”

在具备足够强大的实力时，锋芒毕露绝不是聪明的行为。

生活中，那些能力、成就略高于常人，备受期待的“种子选手”，跌落神坛的速度往往也快得超乎想象。

外界的金钱、声望、地位、权势，会带来他人的奉承、夸奖和自我的虚荣、膨胀。

他们逐渐看不清外界的危险和自身的处境，最后难免登高跌重、令人唏嘘。

真正优秀的猎手，都懂得蓄势与等待。

百战不殆，不如一击即中。

“现有的世界秩序不是永恒的，而是可以改变的。”

史记中记载：“文王拘而演周易。”

是说周文王在被纣王囚禁期间，推演创作出了《易经》。

很多人以为，《易经》是本算命之书。

其实，它记录的是文王发现的世间规律。

这是一种被称为“易”的思维方式，认为世间的一切都不是永恒不变的，一切都可以颠倒重来。

也正是这个规律，坚定了他推翻商朝统治的决心。

世间万物此消彼长，商朝曾经很弱小，如今也可以变得强大；

目前的强大未来也终将灭亡，弱小的周族也可能取而代之。

有了这份信念，果然，在后来的牧野之战中，周武王大败殷商大军，建立西周。

西方哲学家讲事物永恒发展变化，中国哲学家说物极必反否极泰来。

散兵游勇的项羽能攻入秦关，成就西楚霸业；卑微不幸如勾践也能卧薪尝胆，逆风翻盘。

世间之事并无绝对，我们当下一时的失意坎坷，自然也不会成为永恒不变的绝境。

这世上，没有永远的低谷，也没有永远的落寞。

无论当下有何艰难，只要耐心等待，转机就会到来。

“唯一能影响天命的因素，是人的‘德’，也就是人处理现实问题的准则。”

殷商时期，用活人祭祀的行为颇为频繁。

除了奴隶、战俘，连贵族有时都不能幸免。

而这样的暴行，某种程度上也导致了殷商的灭亡。

当西周取而代之后，周公果断废止了这一残酷的风习。

他认为，王朝兴替的背后，虽然有上天意志的改变，但唯一能影响天命的因素，是人的“德”。

西汉贾谊曾在《过秦论》中，分析了农民起义的陈胜吴广，为什么能推翻一统六国的强秦。

答案正是，秦没有做到“仁义”。

这一点与周公所说的“德”不谋而合。

周公认为，人不能奢望揣摩上天的意旨，只需要把世间的义务履行好。

也就是我们常说的：“但行好事，莫问前程。”

生活中的许多事，明明我们已经尽了一切努力，但结果可能还是不尽人意。

考试、晋升、项目、感情……影响结果的因素太多，并非我们能一力支配。

但只要我们“尽人事”，天命就终会给予最好的结果。

其他的，我们既然左右不了，自然也不必再想。

“过度扩张给早商带来了荣耀，但更有隐患和教训。”

对于商，很多人比较熟悉的是以纣王为代表的晚期殷商，也就是殷墟时代。

但其实，早商的奇迹更多。

它拥有地跨千里的遥远殖民城邑，以及规模庞大的仓储设施，甚至拥有一种几乎抵达秦汉大一统王朝的气象。

但这份过度扩张带来的荣耀，本身也成为了隐患。

正如《荀子》所说：“水能载舟，亦能覆舟。”

商族人凭借常年奔走贸易，了解并结交了包括周族在内的不同族群。

他们希望这些族群能为我所用，充当他们的马前卒和附庸。

但商朝统治者或许想不到，未来的周族不仅在军事实力上对他们产生了威胁，还动摇了他们用活人祭祀上天的信仰根基。

现实中也是如此，那些曾经成就你的品质，未来也可能成为伤害你的利刃。

大胆实践的人，可能会因急躁冒进而马失前蹄；

小心谨慎的人，可能会因保守求稳而错失时机；

脚踏实地的人，可能会因缺乏想象力而发展受限；

天马行空的人，可能会因不够实际而被迫停滞。

一旦超出了特定的时间、地点、条件、范围，优点也会变成缺陷，真理也可能变成谬误。

“也许，人不应当凝视深渊，虽然深渊就在那里。”

在这本书的最后，作者回顾起自己创作过程。

面对遗址中残破不全的累累白骨，即使是再冷静的学术研究者，也很难做到心如止水。

历史上，殷商的血祭是由周公终结的。

而除了行为上的禁止，他还抹除了关于所有的相关记录。

正如作者所说：“忘却是比禁止更根本的解决方式。”

但考古发现与研究，无疑打开了这个潘多拉的魔盒。

他一边为揭开历史面纱兴奋不已，一边又对挖掘出的杀戮与嗜血负罪不安。

“这是一场无法解脱的恐怖之旅，犹如独自走过撒满尸骨的荒原。”

到最后，他产生了一种悲天悯人的感慨：“也许，人不应当凝视深渊；虽然深渊就在那里。”

人类归根到底，是充满好奇心的。

但并非所有东西，我们都能够承受打破砂锅问到底的结果。

无论是物质世界中的自然奇观，还是情感世界里的聚散离合。

做学问者固然需要追根究底，但普通人为求心安，有时不妨过得糊涂一点。

正如老话说：“不痴不聋，不做家翁”。

生活的智慧，就是难得糊涂。

“也许，我们至今也还难以完全了解我们自己。考古，就犹如一面深埋地下的镜子，倒映出我们陌生的形象。”

或许每个人都思考过：我们为什么要读历史？

有人说，是为了知识、为了情怀，为了格局，为了气度。

但其实，对历史了解得越多，越会发现它实实在在的作用。

人类总是在历史的长河中周而复始，千百年来，人心始终不曾变过。

正如《春江花月夜》中所写：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”

了解过去就是了解现在，了解古人就是了解自己。

如今的月亮仍是古时的月亮，如今的成败兴衰也和古时一般无二。

我们常说，不知道做一件事的结局如何。

但我们能通过了解历史中那些与我们个性、处境相似之人的行动，加以推测。

考古，就如同挖掘出深埋于地下的镜子，照出那些被我们遗忘、忽视、不曾关注的形象。

让我们更加了解人性、自己，更加了解这个世界的运行规律。

正所谓：“前事不忘，后事之师。”

以史为鉴，可以知兴替。

商灭夏是如此，周灭商亦是如此。

以人为鉴，可以明得失。

周文王如此，商纣王亦如此。

历史的车轮滚滚向前，人性的循环却从未走远。

在这些历史人物身上，我们能看到他们的教训，更能看到自己的影子。

不要再在同一个地方摔倒两次，或者至少，不要再摔倒一次。

点个「在看」，与朋友们共勉。

END

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