佛教的自渡之法 | 四、佛陀的孩子必须自渡

要去用功，没有谁可以帮得了谁。别说隆波帮不了我们，就连佛陀也帮不了我们，没有谁可以帮得了谁，这属于业果法则。比如我们修习业处，是属于播种善业，也符合业果法则，那就会有结果。如果在修奢摩他的业处，如果修的是对的，我们获得的结果是心的宁静和安住；如果修毗钵舍那呢？如果修的是对的，获得的结果就是心的领悟，明白世间的实相，了解生命的实相，最后心就可以离苦。

必须要自己去用功。比如佛陀，他非常得棒，但他也无法代替我们修行，他无法为我们消业。我们大家喜欢去消业，没有谁可以为谁消业。即便是佛陀，他依然要接受果报现前，比如说在他生命的最后阶段，因为旧的业，他依然会肚子疼。因此，业是无法消的，我们必须要播种新的善业，修业处其实是最好的新业了，直到心聪明、离苦。

没有谁可以帮得了谁，这是条必须自助的路。佛陀真正的教导，就是我们必须要自助。他仅仅只是教我们方法，就像隆波教我们方法一样，佛陀也仅仅是教给我们方法，然后我们必须自己去用功，这样我们就可以自己离苦——没有谁可以帮得了谁。

原先，佛教和隆波教的一样：教我们直接去实修，去修习四念处，最后汇集到心。无论是开始观身、观受（还是直接观心），无论观什么，最后都会汇集到心，就会知道心工作的过程。

因此，真正的佛教很难理解，必须靠自己。但是所有的人，并不喜欢靠自己，想靠别人、想靠别的事物。最后，信奉天神的宗教就战胜了，吞没了佛教。因为真正的佛教，就是要用到自己的理智跟智慧来解决问题。但是大部分人是很脆弱的，想求天神来帮忙解决问题，信奉天神、信奉鬼的信仰就会战胜佛教。

在印度的出家人，他们看到了这个问题：真正的佛教是很难理解的。所以，他们就创造各种各样的大菩萨，有这位菩萨、有那位菩萨，这位菩萨这方面能力很强，那位菩萨那方面能力很强。创造了很多的菩萨，为了什么？

那个是所有天神的代表。那些脆弱的人，就会想靠菩萨。希望靠菩萨，有一天，也许可以听到真正的法，然后继续修行，然后离苦。如果靠鬼、靠天神之类的，那就会一直靠，那就不可能有机会来学法了。因此，那属于一种善巧方便，那是前人的善巧方便：他们创造了大乘，把佛教的教导（藏在里面），就好像是钻石、宝石是在石头里面的，但一般的人只是看到石头，不要。大乘的那些大师就很聪明，把石头进行包装，来吸引人。有人看到很漂亮的包装，有一天，他也许会从包装里边找到钻石。大乘，其实就是创造了非常漂亮的包装，是为了能够吸引别人来学习。这样，有一天呢，也许可以听到好的法，最后能够抵达纯净无染、解脱自在。

问：菩萨存在吗？菩萨存在！菩萨其实就是那些正在累积福报波罗蜜，准备将来成佛的人。菩萨可以帮我们忙吗？只能帮一小点忙。比如，假设我们遇到了某位菩萨，我们没有钱吃饭，我们跟他去求，也许他会给我们钱，但是他能带我们去涅槃吗？不可能的，我们必须要自己修行才能涅槃。因此，我们必须要清楚地区分什么是善巧方便。

比如说大乘，创造了很多菩萨，也创造了极乐世界，说涅槃了之后就好像天堂一样的，那实际上只是一个善巧方便。有一天，如果我们聪明起来了，直接探究到自己的心，我们就会发现真正的钻石。烦恼习气呀，就好像是包裹钻石的石头，有一天我们能够清除烦恼习气，就会碰到真正的钻石——其实就是纯净无染的心。

好，今天讲法就到这里。

别忘了，必须要去做家庭作业，去修习禅修业处，然后去读自己的心。去试一试，一个月也可以的。常常地去用功，什么时候有空就什么时候用功。接下来，我们在日常生活中的时候，觉性会自动自发的，眼耳鼻舌身意接触境界，觉性会自行生起，可以一直读自己的心。一旦能够读自己的心，烦恼习气就控制不了心；读不了自己的心，烦恼习气就会控制心。

好了，去吃饭吧。