佛教的自渡之法 | 二、修行的捷径：在日常生活中培养觉性

一旦我们能够读得出自己的心，接下来就到了修行非常重要的阶段，也就是在日常生活中培养觉性。

阿姜曼尊者开示说，禅定修得太多，就会缓慢，就会浪费时间；无缘无故地去开发智慧，就会散乱。

修行的关键在于——在日常生活中保持觉性。想要在日常生活中有觉性之前，我们必须要去练习。先要让觉性娴熟，通过修习某一种禅修业处，然后及时地去知道自己的心。一旦我们能够常常地及时地知道自己的心，一旦心迷失、一旦心走神，觉性会自行生起，就能够更快地觉知到。起先迷失了会迷失很久，接下来，心迷失了很快就觉知到了，就会觉知得越来越快。一旦我们读自己的心读得熟练了，就可以在日常生活中修行。

在固定形式里面用功，有点类似于拳击手先要参加培训，直到我们非常熟练了，才能上到拳击场。在日常生活中培养觉性，就属于上到真正的战场上对打。在日常生活中培养觉性，其实就是在我们的眼睛看见，心里面生起了变化，我们要有觉性及时地意识到。我们曾经及时地知道自己的心，有一段时间了，大概训练一个月左右，一旦我们眼睛看到画面——这个人漂亮，我们的心喜欢，我们及时地意识到：现在的心喜欢了；看到这个是我们的敌人，心讨厌他，我们有觉性及时地意识到：心在讨厌。这个，就是在日常生活中培养觉性。在耳朵听到声音、鼻子闻到、舌头尝到味道、身体接触，然后我们的心产生了什么样的感觉，我们要有觉性及时地意识到。这个，就属于最绝顶的修行了。如果这个做不到的话，那我们离道果涅槃还很遥远。

眼耳鼻舌身接触境界，我们的心变化，我们去及时地知道；我们的心接触到法方面的所缘，感知心方面的所缘，比如，我们坐着，没有看到、听到什么，无缘无故地，心跑去想这个、想那个，不停地想东想西，然后心生起变化。在正常的生活中，我们坐着坐着，突然之间，我们想到了某一个人——我们并没有刻意要想，无缘无故的心会自己跑去想。一旦想出来，这个人我们喜欢，我们就觉得：哦，这个人好可爱，这个人很好，想见到他，升起了感觉，想见到他。或者是我们坐着坐着，心想到了某个人了，一旦想到这个人，我们特别讨厌他，嗔心生起了，这个人曾经骗过我们的钱，曾经在20年以前骂过我们，已经过去很久了。一旦心想起来了，心就会自行生气，我们要有觉性及时地意识到。念头生起了的时候，我们的心有什么样的反应——有快乐知道、有苦知道，生起了善、生起了不善，要及时地知道。这个，就是属于在日常生活中培养觉性。

如果我们还读不出自己的心，就还做不到在日常生活中培养觉性。在日常生活中发展觉性，并不是去标注：现在在听、现在在闻、现在在尝，现在在想，是放任眼耳鼻舌身心自然、平常地、正常地去运作，有眼睛就去看画面、有耳朵就去听声音、有鼻子就去闻、有舌头就去尝、有身体就去接触，感知冷热硬软之类的，有心就去接触念头。我们不去阻止，让它们去接触。一旦接触了之后，在心里生起了任何变化，我们要有觉性及时地意识到。这个，就称为在日常生活中培养觉性。在日常生活中啊，一会儿眼睛看到画面，一会儿耳朵听到声音，一会儿心跑去想，不停地在循环变化，我们要想能够读得出自己的心，在眼耳鼻舌身意接触境界的时候，我们的心有任何的变化，及时地知道。

我们必须先去练习——修习某一种禅修业处，然后心有什么东西发生了，有觉性及时地知道。比如说修了之后，我们的心很烦了，我们及时地意识到；修了之后，感觉今天很热，心烦躁，要及时地意识到。

不停地及时地知道自己的心，一旦来到日常生活中修行，眼耳鼻舌身意接触境界，心升起了变化，我们自然能够及时地知道，不需要刻意知道，而能够自行知道。这样修行，我们才真正抓住了修行的实质。