我们的，心力时代

亲爱的们，我又要开始新系列了。暂时命名为“我们的，心力时代”，写多少集，也随缘，欢喜。

我前面一直在写“五十岁系列”，有个朋友跟我说，以前发展依附的是成功学，咬紧牙关，坚持不懈，等待机会和风口来临，一夜暴富，炸裂崛起，爆款连连，繁花依依。你写“五十岁”，对应的刚好是70前后的人，他们与改革开放共年轮，时代情绪、价值、变迁感，其实都在这些人身上。没有心力，且还没有内核，那人生就此停住了。还有心力，甚至有了思想与精神内核，则可能人生与时代都有解。

现在的发展逻辑可能是不败、不死，哀莫大于心死，心还活着就要有活泼泼的能源。成败须臾之间，变化太快，除了一条路走到黑的成功，还可以在多条路上“不败”。成功与失败之间，还有不成功但也不失败的很多可能性，人生谱系可以很丰富，立足之地就会广阔得多，物质上和精神上就都有重建和新开拓的空间。

阿兰·德波顿说，想要恬淡、平静地生活下去，只需要相信生活永远不会一帆风顺。斯多葛学派也是这样，生活就是做好最坏的打算，智者就是把所有不测和不公都能转化掉。一定没有永远的成功，但可以有持久的不败，即便现实失败，心也不灭。这就是一个心力时代。

前几天，看到中国基金报上的陈天桥的新闻——《中国“网游教父，成美国大地主》。报道说他在美国俄勒冈州的土地，80127公顷，美国排名第82位。1973年出生的陈天桥（50岁），浙江人，复旦经济学毕业，1999年，26岁用6万美元积蓄创办盛大。互联网泡沫后，2001年，以仅剩的30万美元从韩国ACTOZ公司拿下《传奇》代理权，赌对了，一个月就盈利。蒸蒸日上好几年，却选择急流勇退，因为他30岁的时候患上了惊恐发作症。

你看，其实人每分每秒是跟自己的内心相处的。人生有时候遇到什么，就按照这个形势和形状去主动改变，所谓随物赋形。三木清的《哲学入门》里说：人通过形成环境形成自我，我们的行为都具有“形成”的意义。岸见一郎的《不安的哲学》里说，一个人无论有多么悲惨的经历，都应该能够重新获得活下去的勇气。因为人并非反应者（reactor）而是行动者（actor），主动做出决定，就会消除困境和不安。你看跟王阳明说的知行合一，几乎一样。人发心那一刻就是行动了。

2010年，那年中国超过日本，成为世界第二。陈天桥37岁，他那年移民新加坡，2012年盛大退市，2014年他卸任所有职位，然后开启人脑研究，其实就是全心全意专注在科学的人脑（其实也是人心）研究上。

人生，就是一场随物赋形的体验。70后的人生节点，似乎就是一夜暴富的故事，如何变成立于不败之地的故事。

冯仑风马牛2023年终秀的主题是“挺住才有出路”，你看，其实这个时代都在谈心力。王石1951年生人，冯仑1959年生人，还活跃在舞台上，就已经是穿越周期，活生生地证明了挺住的人生。他们看来想提携和鼓励年轻人，就邀请了访谈类IP头部90后程前，谁知，他跟70后周鸿祎在言谈中互怼了起来。当面对前辈质疑的时候，年轻人的反击，应该有礼有节，甚至有妙方和新鲜感，不该连底线都没有。程前翻车了，最后甚至语无伦次，上升到了对“红衣服”的人身攻击。

周鸿祎说年轻人不要气盛，要沉住气，他不想这个对话变成一个大专辩论赛，大家都坚持一个观点不变，最后变成了杠精。岁月沉淀，周鸿祎反而显出了某种慈祥感。这让我相信，内核真的会变，人真的会变，只要他自己想变。周鸿祎再度火了起来，连带他的书，他的视频，他的红色。

程前公开道歉，周鸿祎发文说其实也没必要道歉，只要真心复盘自己的错误，让自己成长和改变，就会把坏事变好事，还告诉年轻人，演讲的方法和技巧。他们两个做了很好的“心力”示范，还有心力去回转、转化、转移出看似僵局、死局的关系。责人者远，责己者半，不责者达。

程前大概内心积攒了很多压力、不平和怨，没有平常访谈时候有提词器或充分准备后的平和相，被惹怒和刺激之后，变得争强好胜，甚至开始攻击模式。一时的崛起，一时的成功和赢，真的那么重要？他的流量很大，认可度也很高，据媒体人说招公关都年薪税前过百万，这可能影响了他的自我认知。人最后能形成环境之中自己的存在感，就是靠认知力和心力。人要有的，不是绝对的赢，而是从容地不败。

定在一些书法里，就是宝盖头下一个之，就是宝之，存养好。人的精神空间，需要不断被打开新的门户、窗户，通风，有新空气、新能量。所以在不败的逻辑之下，你若要积累长久之功，受到岁月的滋养，就要做很多不起眼的、不会马上兑现的、存养涵养足够深层的东西。那些不被市场支付过足够对价的努力，那些不被周期眷顾也不被席卷的行业，比如古老的出版业等等，都在做的是抗焦虑和不安的长久事。真正的悦己，是我永远知道我每分每秒该怎么办。能纯粹地努力本身，就具有价值。

金钱虽然重要，但人自身的存在感比金钱有更大的容纳能力。人缺不了钱，但人可以活得比钱大！我们所说的，立德立言立功，你知道吗，商对应的是立德，学者是立言，官员是立功！因为立德，利他才能长久，这就是为什么现在ESG，影响力投资，社会价值，可持续，公平等等这么受重视。

人要存养自己、涵养自己，只有“无用之用”才能稳住自己的心。所以，心力不光是能开疆拓土，还要能内守。孙子兵法讲的不仅是攻也是守，善战者，立于不败之地，也要不失敌之败。所以，在绝境期，无常无力无序期，人无气节不可处患难，无涵养同样不可处患难。

心学的鼻祖陈白沙说，柳宗元和韩愈，被贬之后就没办法安然处之，忧愁无聊，总是需要人陪着，比如韩愈在潮州总急急忙忙寻得一人，一起消遣。而苏东坡，谋生之道是如此多元，随时可以在当地养心养老，患难奈何不得的气象，何其雄壮！内在感受、内在力量是多么重要。很多企业家现在也开始研习哲学、人文、古琴、书法、画画、击剑等等。

不败的意义，就是从不患得患失，自我支棱有核有杖，身后还有千军万马。

我做任何事情，如果缺乏气氛和气势，第一步得造势成全自己，若是活泼泼，主动热情，不死精神浓厚，就能把事情盘活。人做成事情的第一步，永远是“措足践坦道”，心里先把被困难卡住的步子，迈开了！

当人太被动了，觉醒的第一步是，该主动创造的东西就要更多了！

这个时代，钱债、情债、业债流动更多了。经济情况不好，就算是盈利的公司，也有大量的应收账款。大家都在忙碌着，应对着，随时迎接各种挑战和不测，变成了生活里的刚需，很多时候被误伤、误判的可能性也很多。天上可能掉馅饼，也可能掉铁块，随时砸到体无完肤。

在最混乱的时候如何保持定力，在无序无常无力的情况下，如何有源源不断的心力，还是可以学学王阳明。

面对最难打的叛乱战，他问弟子，兵法的要义是什么？弟子不知，名师直接开示。

他说过八个字——“此心不动，随机而动”！

宁王的心就是妄动的。他本来还有耐心，想布局全面之后等待时机之后再造反。但是这几件事发生之后，他加速行动：第一，太监张忠、江彬等与宁王关系密切的钱宁争斗，想揭露宁王谋逆，就顺势可以把钱宁搞下去；太监张锐和大学士杨廷和，都被宁王贿赂过，怕受朝局牵累而反转，落井下石，上奏宁王“包藏祸心，招纳亡命，反形已具”。人啊，其实都是外物外部关系牵引的，很容易妄动。

然后京城探子们把朝堂上的消息告诉宁王，刚好那天还是他生日。他完全没有心思过了，刘养正说，咱就借势反了吧，刚好大小官员都在，刚好看看谁能站队我们这边。刀剑之下杀伐以迫其站队，也是好机会。

王阳明呢，当时还在去往福州的路上，听闻叛乱消息后，改装易服来到临江，并跟当地知府戴德儒分析三策，宁王的三条路线是去京师，去南京，守南昌。他首先找人在通往北京、南京的要害处，设置疑兵，找人写假公文宣传两广总督、湖广巡抚、两京兵部等会集结16万人攻南昌。

宁王因为是被动而反，容易乱，竟然真被唬住了。于是王阳明去了自己曾经战斗过的、非常熟悉的吉安，紧密布局，然后假装在各个城府坚守不出。王阳明的静，让周围的人跟着他从容，他们相信只有想周全了的人，才可以在生死面前还这么静。于是七八万人，终于集合。

王阳明的心战，肯定还会包括反间计，信息干扰一直是让心乱最好的方式。能让人心乱，持续乱，不断加压增熵，让敌方疲于应对。他写蜡书给刘养正等宁王心腹和智囊，谎称他们是自己人，让他们怂恿宁王东行，以后许诺是朝廷巨擘。

宁王果然胡乱怀疑了十多天，后来才反省自己疑心太重，恢复信任这件事，花费时间太久。其实我个人认为，心学这件事，就是让你判断力和感受力，高效高级起来，节省自己的时间精力，让你尽量松弛自在，而不是紧张拧巴。

宁王重新信任刘养正他们，选择去南京路线，十万人浩浩荡荡出征，还带了妃子、世子等等，等于是举家搬迁，表明自己不达目的不罢休。然而攻打安庆城，就是攻不下来，还让团队里的安庆人潘鹏劝降，结果潘安排的亲人一个个被肢解，对战中彼此都很残忍。

47岁的王阳明，稳到令人发慌。他就是要等宁王出走，然后去打南昌。1519年七月十九，他起兵8万人浩浩荡荡地去了。他将评判的檄文绑在箭上，让老百姓安心睡觉，装作什么都不知道，也不要出来。

他的命令是那么深思熟虑——告诉士兵，一鼓靠近城墙，二鼓登城，三鼓不登者杀，四鼓，杀队将。那天夜里，三鼓之后果然半数士兵入城，出生入死。人啊，不到特定条件是不会对自己狠的，所以要激发人类的狠，只能创造极限条件。

被激发了狠之后，暂时是停不下来的。他的军队也是各地东拼西凑而来。于是抢夺开始，宁王宫殿被烧，他预料到要收拾内乱。一切都是心的激发和控制。

南昌的“金银财宝”都在，宁王决定回去，不能失去了老巢。1363年，朱元璋和陈友谅在鄱阳湖决战，152年后，这里再次战火纷飞。双方一天之内毫无动静，然后趁着夜色，王阳明带着伍文定，诱敌深入，一块一块吃掉敌人，最后的形势是形成了四五路夹击的态势。

他太了解对方了，在打南昌的同时，把九江和南康两个后备之城也拿下。宁王十年多的准备，短短42天就失败了。准备得再好，心没有准备好，心乱，功亏一篑。

追求成功，需要运气，需要资源；追求不败，不死，需要“此心不动，随机而动”。

大变局面前都是需要极大的心力的。梁启超和谭嗣同等等在当时无不是在找力量。

梁启超，提出“力本论”，提出不仅物力要富强，心力也要强。老祖宗的智慧是强调自然之力，无时无息，自强不息，但总是轻视人力的作用。在力命之争中，最后还是认命为主。主动性和创造性被割裂被牵制，以静主宰动的时代过长，最后就是被动挨打。

好在，现代人还是可以把古代人的理论进行改进和填补。有时候你接纳了所谓的命运，反而可以更好地利用和改变命运。所以梁启超等都在提倡自我转变，自我修养，自强不息，自力更生。这股子精神，构成了近现代变革的动力。

其实古代也有崇力的传说，盘古劈了18000年才凿开了混沌世界，愚公移山、夸父追日，全是绵延不断的力量。人要有力量感，不仅男人需要，女人也需要，要有“伐道之气”。健壮力、坚忍力、精勤力，都得有，我们现代人太追求精致和美，就会阻碍劳动力，要粗糙，大开大合，经得起折腾，就要豁得出去，有勇有谋，所向披靡。

谭嗣同在《仁学》里甚至写了心力的18种形式，能办事的人，张力（凹凸力）最大。人要有永力、反力、摄力、拒力、总力、折力、转力、锐力、速力、韧力、拧力、超力、构力、激力、弹力、决力、偏力、平力。感觉比现代企业家精神的构成更加丰富。

永力反力，一张一弛应对变化；摄力拒力，近之远之；总力折力，综合之，分拆之；我欣赏的是转力，物随心转，总能互易无穷，只要想改变，总能改变，就像螺丝一样锐利地扎入心里。

速力这件事，我觉得在我写作中，有非常好的融入，人都是要消遣的，从悲惨的现实中转移开来，投向其他地方，产生新的冲动，一个人如果在生活中感到痛苦，就会去生活之外找，但其实生活之中才能找到解药和快乐，如果融合进去了，享受生活的好与不好，都会变成高效地创造输出。这就是心力运转。

另外，努力的纯粹就是韧性的来源。拧力和超力也是一对力，当人在纠结拧巴之中，要有超然之气。精神的自动性，总是想逃避，就要去构、去激，去弹，去决，决断了之后就坚持下去。至于，偏力和平力，人要有偏爱，也要有平衡。

研究王阳明越深，就发现，其实西方人不仅是斯多葛学派，研究让心安放，让心理解不测和适应无常，还有充满理性的马克斯·韦伯的学说，也在说明相应的心力。

韦伯认为，人有心志伦理和责任伦理，所谓心志伦理，更重视行为的纯粹性，而不考虑行为的结果，只是纯粹地面对自己的良心的责任。如果是责任伦理，对结果负责，只关注结果的话，那么在行为处事中未必都能考虑自己的良心。

所以，心学的纯粹，就是一切从心出发，最好的结果还能是知行合一，结果也合一。秒针和分针，相互追赶，无限接近。我说出活在当下，当下就流走了。芝诺悖论，就是运动的不可分性，当你意识到时间的时候，那个时间点已经过去，理念世界和可感的现实世界之间，有一个无法逾越的鸿沟。我们的心力，能跨越这个鸿沟吗？

待续，谢谢支持。

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No.5587 原创首发文章｜作者 水姐

作者简介：秦朔朋友圈创始主编，上海作协会员，公号名：水姐；视频号：水姐一天一书实验室。代表作：新书《苏东坡万有应用商店》。

开白名单 duanyu_H｜图片 视觉中国