月潜，愿意聊聊吗？
月潜，愿意聊聊吗？
写经生的字，像阅兵方块刷刷刷，乍看，惊艳；看多了，麻“目”；南朝智永的千字文，商场打折货，沒卖相；陆柬之的行书，挂在自己屋子里自嗨，ok, 当作中堂，“草”了点；杨凝式韭菜帖，送给邻舍，知根知底。要推销传销，太多的广告工作要做；《黄庭经》，放在任何级别的展馆，都不掉架子；《洛神赋十三行》，下笔就是出版发表的水平；《董美人墓志铭》也是。
书法有品相。
尺牍好，但品相太私，挂不上中堂。纵然将《丧乱帖》《祭侄文稿》挂在大厅中央，也不搭。
《寒食帖》，公私之间。七分像給书展写的，三分像给友人写的。所以，挂进展厅，只能是非主场；但挂进卧室，肯定不行。
苏字的品相，很东坡肉。亮闪闪的，剖开，饮食男女味。
《兰亭序》，并不精致。怎么摹，都显得有点糙。晋人重写不重秀，当着别人面写字，已经很不“魏晋风度”了。
重写不重秀，就是“实惠”，只管碗里的，不在乎碗是啥样的。这是晋书的好，也是它的孬，中国书法的“随便随便，不要脱鞋”的草稿品相，颇受其影响。
话说到这份上，得猛赞《蜀素帖》。它是朋友圈，也是悄悄话；是中堂，也可入闺蜜；是国字脸，也可当小帅哥靓。字的品相如斯，神了。
赵孟頫的，好东西！但就是觉得不稀奇。挂在哪儿都好，不挂也行。有点像畅销书，流行歌曲。没它们，不热嘈，有它们，又有点吵。
八大山人，扬州八怪，让书法品相趋商：为了交换而生产的产品。郑板桥的字，一个个看，像样的少，凑成一篇，则成“时装”！唐伯虎的字，全从赵子昂那儿来，但包装一流。明清的书法，品不怎么样，却有了相，书法从此成了中国读书人的香奈儿。
张爱玲的小说，来自自己的抽屉，发表成书刊，仍能放回抽屉。书法中，很少有这样品质的。
市面上正闹腾的现代派书法，许多很厕所文化，粗，糙，贱。就像涂鸦，广场舞，“高手在民间”。这些，其实很腐蚀性，也就是所谓的“凝聚力”“酱缸”“中国胃”，也可视为中国文化之陋。它们和“现代”没有一毛钱关系，“古代”也不认这门亲。其实就是恶搞。
二
篆隶变成楷行草，字的“正式”，退场，字着“休闲”，装台。这很像秦汉君子文章一完，两千年就是个张家长李家短的絮叨。
（总觉得，秦汉后，汉族成了个躺平哥，辛亥刺激也挡不住这个民族撑懒腰，打哈欠。
扯开去：
回顾。车过二连，逾乌兰巴托，车窗外的男女，要长头有长头，要宽头有宽头，看看周围同胞和自己，像还没发身子。
英国人进印度，有观感：东亚病夫；一个德国姑娘戏谑所见中国人“nies “。虽然蛮“侮辱”，但是很现实。
兄弟来访，一眼看出：“这儿的、人比我们健康。”
心里想说，亏了五胡乱华，不然还不知道长成啥样？林黛玉和维娜斯并列，不是因为林病了，而是根本就没长成。）
伊斯兰堡里的阿拉伯语何其华丽，那种成熟的人格撑得起的排场；科隆大教堂里的拉丁文，多场面，多大台盘。人民大会堂里的“江山如画”和这老总那老总办公室里挂着的“天道酬勤”“龙腾虎跃”，就是个抖机灵的草稿。
联想其它，几个不是？
为什么逻辑森森，会俗化成一分为二，矛盾论？为什么西天取回的经酱化成禅，净土，妈祖？为什么马克思主义由毛泽东思想来变形？一个四岁的小孩在中国好声音上唱“爸妈啊，我的菩萨”。笑得不cheap 的佛，在哪？没地沟油的观音，在哪？
不是不为，实在不能。就这副小身板。
鲁迅批国民性，是和皮袍压不住的小过不去；钱钟书在《围城》里也说中国人的不是，但那是说事儿，开涮，自己不上档次的品格却不小心溜起弯来。想想自己写毛笔字，明知不高级，却上不了台阶，其实就是自己溜自己。
这书法说是纯技术，还不如说是别别窍；说成“艺术”，就是个扯。它就是个草稿，和国画，一个样。
画字，搭字，写字，够得上艺术吗？
手头有本《书法的最高境界》，翻过，满篇的“书法艺术”。可总觉得，它说的书法和艺术没啥关系，是这人在它们之间拉皮条。
看到花瓣样的墨盘里有觉得挺有趣的迹印，用笔依样描出，寄给画家。立见复：“你这是字，不是画”。忽然一想：“书画同源”，想必就是个捣浆糊。
想到那儿的“现代”的这那。总觉得，现代在那儿，就是个装饰，就当作个时间副词看。
看现代的这那，不是在看画，字或什么，而是在看想。而且，他们在一个劲地讲啊讲啊，为什么说这是现代派。倒是“古典”的，吭哧吭哧地在写在画。怕吵，趋静。顾不得其它。
井上有一写颜字，写一个字也认不得的行书条幅，把爱的上半部分写满的中堂。看后，知道，书法在他笔下，已入新境。
自己呢，只知道写，不去够“艺术”，想干嘛。一，杀时间。二，体会体会过去人写字是咋回事。
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