带娃二婚又被家暴，姐是怎么逆袭的？
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楼主 (北美华人网)
很遗憾，没有人在关注孔秀。
贾玲《热辣滚烫》的热度还没完全过去，《周处除三害》和《沙丘》又开始霸屏。
而在三八妇女节当天上映的《孔秀》，却连排片都几乎为零。
都说女性议题电影已然在现今影视圈掀起风潮。
那么，怎么没人看见孔秀？
孔秀的故事，是多少女人的一生？
孔秀，河北农村人。
在她成为作家之前，她的人生脉络大体如此——
18岁嫁人，生了二胎，堕胎两次，离婚又再婚，在承担“母职”与“妻职”的同时没有放弃过工作。
听起来蛮“普通”的，但仔细去看她的故事，会发现那个时代的两性权力结构下，孔秀是多么的不凡。
该怎样去给孔秀的人生下一个定义呢？
在她的人生前期，孔秀和那个时代的大部分女人一样过着随波逐流的生活：结婚生子是女人的首要任务。
孔秀喜欢读书，小时候父亲送她的《格林童话》开启了她对文学的向往，但是在60年代，又多少能决定自己的命运？
18岁之前孔秀就被要求出嫁。
孔秀的第一任丈夫叫刘汉章，小有文化，家里有地，是当时绝对的优质男。
喜欢读书的孔秀和他有共同语言，但没想到丈夫并没有想象中那样“先进”——
他虽然是大学生，但并没有跳出传统的两性框架。
当一个女性“升级”成老婆，她便拥有了功能属性，落实到现实里就是家务、农活、生孩子。
刘汉章和孔秀在一起的时候从不避孕，他认为没必要，怀了就生，不想要就流。
他从没考虑过孔秀的身体状况，也不觉得生而育女有多辛苦，因为，“女人本来就是这样的”。
而孔秀在接连生了两个孩子之后还连续堕胎，不仅身体上承受着巨大的痛苦，还要兼顾家务和工作。
刘汉章没钱了，她还得给他钱买烟抽。
丈夫不求上进，只知索取，孔秀无奈至极却又反抗不了，她想逃离，但路只有一条：离婚。
离婚俩字听起来很简单，可在六七十年代，离婚可谓是惊世骇俗的一件事。
可笑的是，刘汉章为了血脉延续要了儿子的抚养权，对女儿则是不管不顾。
再后来，孔秀带着女儿再婚了。
在那个年代，女人离婚本就是罪，“二婚女”的外号更是难听，而第二个丈夫杨津峡也没比刘汉章好到哪去。
刘汉章是自身懦弱的大男子主义，杨津峡则是作风强硬的大男子主义。
他对待孔秀粗暴无礼，不仅不接受孔秀带来的女儿，还不管不顾地和孔秀生了第二个儿子。
在杨津峡的“家”里，他永远是C位，这不仅仅体现在他的话语权，就连镜头语言都在诉说这一点——
杨津峡，一直处在“高位”。
后来杨津峡双腿瘫痪，孔秀边工作边为受伤的丈夫针灸，而丈夫因为行动不便比之前还要无能狂怒。
孔秀只能选择隐忍。
她自己的良心以及当时的社会风气都不允许自己在此刻抛弃这个家。
这就是孔秀，以及在守旧风气下大多数妇女的命运。
可命运，就一定是既定的吗？👇
了不起的性别觉醒
何谓命运？
说白了，命运不过就是自我约束与自我否定。
那些了不起的人物，都是那些敢于是在系统系困局中为自己找寻出路的人。
孔秀的命运看似是既定的。
六七十年代，社会思想保守，女性通常无法在家庭中掌握话语权，很多人甚至还要承担家庭和社会的双重职责。
但孔秀是难得的，即使她忍受了生育之痛与悲哀的婚姻，可从始至终她都没有放弃自己的精神世界。
儿时父亲送她的那本《格林童话》是她第二段人生的序章。
即使在成长过程中“随波逐流”地进行了两段婚姻，可始终没有忘记自己的文学梦。
她是成功出走的娜拉。
故事的后半段，孔秀凭借自己写的小说成为了模范工人。
听起来，好像并不难。
可要知道，那不是女性思潮开始泛滥的21世纪。
《孔秀》原型张秀珍女士在看完这部电影的时候眼眶红了，她说——
“我就像是在用笔赶路，重新走了一遍长长的人生。”
张秀珍只有小学文化，为了给家里减负，初一就辍学了。
又因教育和眼见的受限，她没有现今大城市女孩们敢于主张自我的魄力。
她“遵循”社会规则结婚生子，努力工作，忍受夫权霸凌，在尽完社会和家庭职责后才会把自己沉浸在文字中获得一丝喘息。
她一直没忘，从小学四年级起，她就有一个作家梦。
在那个妇女节基本只会给女工送锅送拖把的年代，女性敢做梦是很难的。
当周围的人普遍没有女性意识时，女性便会无意中成为父权制的拥护者，她们放弃自由与自我追求，主动融入一个个以男性为中心的小家庭中。
当自己熬到一定年纪，便会忘记年轻时所受的委屈，转头劝更多女性结婚生子。
因为对很多人来说，这是生而为人的任务，也是女性的命运。
在这样的环境中，孔秀，或者说张秀珍的清醒异常伟大。
她说她要写书，她要当作家，她还要当一个好母亲，因为一个母亲的格局会影响孩子的一生。
当愚昧成为主流，清醒便是罪恶。
难得的是，张秀珍就是在那样一个绝对的男权氛围里保持着清醒。
《孔秀》真的好看吗？
其实影迷圈针对《孔秀》的评价褒贬不一，很多人说导演王超根本不会拍女性电影。
《孔秀》好不好看其实并不重要，重要的是她的故事能被人看到。
当时出版方找到张秀珍的时候，她本是不想收钱的。
但是，不要版权费，谁敢找你拍？所以——
“只要有一块钱就够了。”
张秀珍的故事不仅是在诉说她一个人的人生，在一幕幕的电影片段中，我们看到的是一代代女性命运的相遇。
比如电影里的孔秀每天在工厂上完班后就要赶回家里做饭，并时不时遭到丈夫的抱怨。
平心而论，这种情况在现代社会有改变吗？
有，但不够。
现代社会里有多少家庭还是保持着原样，家庭职责完全由女性在完成社会职责后回家独自承担。
片中的孔秀对两个丈夫而言不仅是可以料理家务的保姆，还是传宗接代的“工具”。
贾玲《热辣滚烫》的热度还没完全过去，《周处除三害》和《沙丘》又开始霸屏。
而在三八妇女节当天上映的《孔秀》，却连排片都几乎为零。
都说女性议题电影已然在现今影视圈掀起风潮。
那么，怎么没人看见孔秀？
孔秀的故事，是多少女人的一生？
孔秀，河北农村人。
在她成为作家之前，她的人生脉络大体如此——
18岁嫁人，生了二胎，堕胎两次，离婚又再婚，在承担“母职”与“妻职”的同时没有放弃过工作。
听起来蛮“普通”的，但仔细去看她的故事，会发现那个时代的两性权力结构下，孔秀是多么的不凡。
该怎样去给孔秀的人生下一个定义呢？
在她的人生前期，孔秀和那个时代的大部分女人一样过着随波逐流的生活：结婚生子是女人的首要任务。
孔秀喜欢读书，小时候父亲送她的《格林童话》开启了她对文学的向往，但是在60年代，又多少能决定自己的命运？
18岁之前孔秀就被要求出嫁。
孔秀的第一任丈夫叫刘汉章，小有文化，家里有地，是当时绝对的优质男。
喜欢读书的孔秀和他有共同语言，但没想到丈夫并没有想象中那样“先进”——
他虽然是大学生，但并没有跳出传统的两性框架。
当一个女性“升级”成老婆，她便拥有了功能属性，落实到现实里就是家务、农活、生孩子。
刘汉章和孔秀在一起的时候从不避孕，他认为没必要，怀了就生，不想要就流。
他从没考虑过孔秀的身体状况，也不觉得生而育女有多辛苦，因为，“女人本来就是这样的”。
而孔秀在接连生了两个孩子之后还连续堕胎，不仅身体上承受着巨大的痛苦，还要兼顾家务和工作。
刘汉章没钱了，她还得给他钱买烟抽。
丈夫不求上进，只知索取，孔秀无奈至极却又反抗不了，她想逃离，但路只有一条：离婚。
离婚俩字听起来很简单，可在六七十年代，离婚可谓是惊世骇俗的一件事。
可笑的是，刘汉章为了血脉延续要了儿子的抚养权，对女儿则是不管不顾。
再后来，孔秀带着女儿再婚了。
在那个年代，女人离婚本就是罪，“二婚女”的外号更是难听，而第二个丈夫杨津峡也没比刘汉章好到哪去。
刘汉章是自身懦弱的大男子主义，杨津峡则是作风强硬的大男子主义。
他对待孔秀粗暴无礼，不仅不接受孔秀带来的女儿，还不管不顾地和孔秀生了第二个儿子。
在杨津峡的“家”里，他永远是C位，这不仅仅体现在他的话语权，就连镜头语言都在诉说这一点——
杨津峡，一直处在“高位”。
后来杨津峡双腿瘫痪，孔秀边工作边为受伤的丈夫针灸，而丈夫因为行动不便比之前还要无能狂怒。
孔秀只能选择隐忍。
她自己的良心以及当时的社会风气都不允许自己在此刻抛弃这个家。
这就是孔秀，以及在守旧风气下大多数妇女的命运。
可命运，就一定是既定的吗？👇
了不起的性别觉醒
何谓命运？
说白了，命运不过就是自我约束与自我否定。
那些了不起的人物，都是那些敢于是在系统系困局中为自己找寻出路的人。
孔秀的命运看似是既定的。
六七十年代，社会思想保守，女性通常无法在家庭中掌握话语权，很多人甚至还要承担家庭和社会的双重职责。
但孔秀是难得的，即使她忍受了生育之痛与悲哀的婚姻，可从始至终她都没有放弃自己的精神世界。
儿时父亲送她的那本《格林童话》是她第二段人生的序章。
即使在成长过程中“随波逐流”地进行了两段婚姻，可始终没有忘记自己的文学梦。
她是成功出走的娜拉。
故事的后半段，孔秀凭借自己写的小说成为了模范工人。
听起来，好像并不难。
可要知道，那不是女性思潮开始泛滥的21世纪。
《孔秀》原型张秀珍女士在看完这部电影的时候眼眶红了，她说——
“我就像是在用笔赶路，重新走了一遍长长的人生。”
张秀珍只有小学文化，为了给家里减负，初一就辍学了。
又因教育和眼见的受限，她没有现今大城市女孩们敢于主张自我的魄力。
她“遵循”社会规则结婚生子，努力工作，忍受夫权霸凌，在尽完社会和家庭职责后才会把自己沉浸在文字中获得一丝喘息。
她一直没忘，从小学四年级起，她就有一个作家梦。
在那个妇女节基本只会给女工送锅送拖把的年代，女性敢做梦是很难的。
当周围的人普遍没有女性意识时，女性便会无意中成为父权制的拥护者，她们放弃自由与自我追求，主动融入一个个以男性为中心的小家庭中。
当自己熬到一定年纪，便会忘记年轻时所受的委屈，转头劝更多女性结婚生子。
因为对很多人来说，这是生而为人的任务，也是女性的命运。
在这样的环境中，孔秀，或者说张秀珍的清醒异常伟大。
她说她要写书，她要当作家，她还要当一个好母亲，因为一个母亲的格局会影响孩子的一生。
当愚昧成为主流，清醒便是罪恶。
难得的是，张秀珍就是在那样一个绝对的男权氛围里保持着清醒。
《孔秀》真的好看吗？
其实影迷圈针对《孔秀》的评价褒贬不一，很多人说导演王超根本不会拍女性电影。
《孔秀》好不好看其实并不重要，重要的是她的故事能被人看到。
当时出版方找到张秀珍的时候，她本是不想收钱的。
但是，不要版权费，谁敢找你拍？所以——
“只要有一块钱就够了。”
张秀珍的故事不仅是在诉说她一个人的人生，在一幕幕的电影片段中，我们看到的是一代代女性命运的相遇。
比如电影里的孔秀每天在工厂上完班后就要赶回家里做饭，并时不时遭到丈夫的抱怨。
平心而论，这种情况在现代社会有改变吗？
有，但不够。
现代社会里有多少家庭还是保持着原样，家庭职责完全由女性在完成社会职责后回家独自承担。
片中的孔秀对两个丈夫而言不仅是可以料理家务的保姆，还是传宗接代的“工具”。