探秘“谥号”:封建帝王大臣的一道“紧箍咒”# ChineseClassics - 中华古典文化
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送交者: pine 于 October 29, 2004 :
百家杂谈: http://www.excitecity.com/china/chat/car
作家柏杨说，中国传统文化有四大无聊，“谥号”是其一(另三大无聊是“年号”、“正
统”和“避讳”)。从总体上看，站在终点看谥号，可谓无聊，而又不仅仅是无聊。
纵向地看，它开始有些积极意义：促使帝王大臣少作恶多为国为民立功，后来才演变
成无聊、可笑，保护没落的封建制度。正如那句名言：“靡不有初，鲜克有终。”
行出于己名出于人
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事进行评定后
，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这
是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：
“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授
予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判
性，相当于盖棺定论。
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义
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作家柏杨说，中国传统文化有四大无聊，“谥号”是其一(另三大无聊是“年号”、“正
统”和“避讳”)。从总体上看，站在终点看谥号，可谓无聊，而又不仅仅是无聊。
纵向地看，它开始有些积极意义：促使帝王大臣少作恶多为国为民立功，后来才演变
成无聊、可笑，保护没落的封建制度。正如那句名言：“靡不有初，鲜克有终。”
行出于己名出于人
谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事进行评定后
，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这
是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：
“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”
谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授
予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判
性，相当于盖棺定论。
谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义