失落的天书：契丹与西夏文字记

内蒙古东部林西县，北邻茫茫的大兴安岭，与乌珠穆沁旗草原接壤，常年安逸，唯有西拉木伦河从深山里发源，缓缓流过这一片静谧的峡谷。民国九年（1920年）的春天，一座辽国大墓的发掘，引起了东西方汉学家的关注，一瞬间，使这样一个边远的小城成为了全世界瞩目的焦点。一个失落的王朝，重新回到了世人的眼中。

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辽国，历史上由契丹族建立的政权。公元907年，由辽太祖耶律阿保机建国，为契丹可汗，定都上京临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗）。1007年辽圣宗耶律隆绪迁都中京大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）。公元1125年，大辽为金国所灭，共历九位帝王，享国二百一十八年。

据记载，契丹族的帝王陵寝共有三处，第一处在内蒙古巴林左旗的林东县；第二处在辽宁省北镇市医巫闾山；而第三处就在内蒙古林西县。这三处陵寝中埋葬着辽国的九位帝王，而这次发现的，就是辽道宗耶律洪基的陵墓。在这次大规模的考古挖掘中，大量的辽国文物出土，在其中，有四块石碣，其二为汉文，另外两块为契丹文。当时的考古技术不如现在，所以汉学家们就用手写抄录的方法记下了石碣上共1439个契丹文字。要知道在此之前，中国发现的契丹文字只有陶宗仪在《书史会要》中记录的“朕敕走马急”五个字，这一千多个的契丹文字，堪称在契丹文字的研究上具有惊人的历史价值。

 辽代

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契丹文作为一种失落的文字，一直是中西汉学界，尤其是边疆学者们兢于研究的课题，罗福成、厉鼎煃、王静如等，都成为了契丹文研究的突出代表人物。

契丹文是契丹民族为了记录自己的语言而创造的一种文字，它参考汉字的组成部分而形成，有些甚至和汉字字形基本相似，分为契丹大字和契丹小字两种。

契丹大字是由辽太祖于神册五年，即公元920年九月十四日下诏颁行。契丹小字是由耶律阿保机的弟弟耶律迭剌于公元925年左右受回鹘文的启发而创造出来的。辽穆宗应历十年（公元960年）的《痕得隐太傅墓志》是现存时代最早，保存最完整的契丹大字石刻。

契丹大字与契丹小字都有表音与表意的作用，契丹小字虽流传下来的更少，但其表音却更加丰富。契丹大字的书写方式与汉字相似，而小字则略有区别。契丹大小字一般不采用混用的模式。契丹大字一般多用于碑刻、诏书等重要正式场合，而契丹小字则应用范围更加广泛，但这样的规则也没有绝对。契丹大小字不像我们今日看到的一些亚洲文字，例如日语中的平假名、片假名、日文汉字，可以同时出现在一篇文章中，而契丹大小字，则有它们各自使用的特殊场合，为两种不同的文字系统，基本不会出现在一起。

契丹大字每个字就代表一个音节，并有自己的含义。

而契丹小字则比较复杂，它的使用有些类似于汉字的偏旁部首，但每一个都独立成为一个表音符号，这样的契丹小字被称为一个原字。一个到七个原字按照从左至右、从上至下的组合排列形成一个契丹词。所以契丹小字的书写方式，会区别于汉字的书写方式，其单位不是一个字，而是一个词。很难理解？让我们来做一个更形象的解释。例如，韩文中的一个字，是由类似于偏旁部首的各个部分组合而成，而每一个偏旁部首都作为一个声母或者韵母出现。所以韩文的单位，可以看做是一个字，这类似于契丹大字的发音规则。

而契丹小字的组合，更像是泰文的出现形式，由每一个单独的字作为一个表音元素，组合成一串，就成为一个表音且有含义的词。

现存考古发现整理的契丹大字一共有1000多个，而契丹小字原字有400-500个。契丹文的史料少之又少，现在主要以石碑等形式留存。世界上发现最长的一份契丹文史料，如今收藏于俄罗斯科学院东方文献研究所。这本契丹大字写本有一万五千多字，但字迹潦草，能解读出来的内容也是极少的一部分。

金国后来根据契丹文字结合汉字创制了女真文字，但在金灭辽后的很长一段时间，金国境内仍然在使用契丹文字，直到金章宗明昌二年（1192年），才真正诏罢契丹文字。所以女真文在一定程度上，与契丹文有着相似之处。

 金（1115-1234年）

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在中国失落的古文字中，还有一种，曾在历史上留下了神秘而经典的一笔，那就是西夏文。

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西夏是党项族建立于公元1038年的一个政权，统治地域为今宁夏、甘肃、陕西北部和内蒙古西部的广阔区域，享国不到200年。直到忽必烈带蒙古大军灭西夏，将其族人尽皆诛灭，西夏文字也随着历史的烟尘一起，埋藏于岁月的长河之中。西夏国人信奉佛教，所以在黑水城出土了大量西夏时期的佛画与西夏文经卷。

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西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是记录党项族语言的文字。属于表意文字，是汉藏语系的羌语支，和现代的羌语与木雅语比较相似。是西夏景宗李元昊在大庆元年，命大臣野利仁荣创制。西夏文共有5000多字，观其形制和汉字有共通之处，其形态方整，有时候甚至给人感觉过于方整；笔画非常复杂，五笔内能写完的字基本没有。每个西夏文字都布满了横横竖竖撇撇捺捺，让人有一种迫于繁重的感觉。所以，西夏文虽然属于已经失落的文字，却受到很多书法家们的喜爱。

西夏文字属于表意文字，构字的方式也比较相似，说得通俗一点，就是每个字都长得差不多。可想而知运用在当时的官署文书、法律条令以及文学著作中时，是怎样一种令人崩溃的模样。

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西夏文字的造字方法，是参照了汉字的“六书”理论，大部分的字都是合成的。也就是说，先造一些表意的部分，再把这些部分合成起来，就变成了一个个新的西夏文字。这种方法，很像古琴的减字谱。

古琴的减字谱，是利用多个汉字的某一部分拼在一起，形成一个有些古怪的“汉字”，然后一个字就可以表示一个复杂的弹琴指法。

这个指法，代表左手用大指按六弦九徽，右手用撮的指法同时弹奏六弦与空四弦。这种利用合成字来表示含义的方法，与西夏文字的构成方法十分相似。

这个字就是“夏”字，上半部分是汉字“不”的变体，下半部分是汉字“死”的变体，所以说西夏文字的创制，在很大一方面是来源于统治者的主观思想。

虽然西夏文中也存在单体表意字，但是这样的字非常少，基本上以合成字为主。合成之后看起来整齐划一，规规矩矩，但一小部分的不同可能就是另外一个字了。

文字，是一个国家、一段文明最重要的产物，它是与邻国交往中代表本国身份与文化的体现，也是在跨国商贸中不可或缺的必要工具。在中国古代，包括契丹文、女真文、西夏文、粟特文、吐火罗文等重要的少数民族文字，都是中国古代辉煌历史中绽放的一朵朵异域之花。虽然它们今天都已经消失在历史的长河中，但是在保存完好的文物里，雕刻精美的石碑上，依然能见到其优雅的身姿。它们即使只是静静地存在，亦将被后世传颂。