以慈悲相待 | 四 、培养慈悲心：慈悲需要智慧善巧

马诚然 10岁 北京 

   比如隆波在出家前，去到高僧大德的寺庙道场，去顶礼恭敬的每一位高僧大德都非常庄严、非常美。不是说他们本身长得很美，而是说他们的心很美，跟他们靠近了之后，会很冷静、很清凉、很快乐。看到他们的寺庙，有时有那些素质很差的出家人，他们也不说什么，可能他们在等时机再去处理这些。

那时，因为隆波碰到的全是很好的出家师，一旦自己出家之后，碰到了那些不好的出家师，早期时，心就接受不了，觉得：太糟了，为什么要出家？出家只是为了争权夺利，争这个、抢那个，根本跟居士没有区别！这并不是自己曾经看过的那些高僧大德的好的榜样。随着不停地去看，不停地去观察：为什么他们是这样子的呢？他们是这样子，是因为什么？他们出家，并没有因为看到佛教的价值而出家，他们出家是有别的需求在里面。而且，他没有机会来听法，没有机会见到那些好的高僧大德，所以他们的心就会去找别的事情，事实上并没有任何意义。隆波看到了之后，真的很可怜，可怜的程度要多于嫌弃的程度。

比如隆波寺庙的出家人，每一年大概有三十几个人来出家，出家了之后还俗、出家了还俗，这样的人也有。真正常住的出家人也就是十几位。但还有另外一部分出家人，他们是不停地来了就走的。真正常住的那些出家师，隆波就慢慢地教。有的人教不了，真的教育不了的，他的心接受不了，那就让他去别的地方去学，去换。跟自己在一起没有进步，那就去别的地方。去别的地方，并没有讨厌他，而是觉得就算他继续待下去，也没有任何好处，继续待下去的副作用反而会多于得到的利益，那就让他们离开。真正剩下来的，就类似是慢慢提炼出的精髓，就是非常庄严的出家师，非常美的出家师。早期来出家的出家人，就会惨不忍睹，看不下去。事实上，他们其实就是穿着袈裟的居士而已，看起来并不美，也不漂亮，只能慢慢地去教。

有的人如果真的不行，同样也不行。问说：慈悲吗？对每一个人都很慈悲。但是，有的人可以教，有的人却教不了。别说隆波了——这个是属于在末尾排在最后的隆波。包括佛陀都曾经比喻过：就像驯马，类似于他是驯马的人。有的马性格很好，很容易教，就给它比较好的吃的，带它出来锻炼一下身体，来训练；有的马非常桀骜不驯，就要去找各种方式来磨练它；有的教不了、训练不了。佛陀问说：如果这种训练不了的马，应该怎么办？他说他就会“杀”掉。佛陀说自己也是这样的，如果谁是比较好的，就用很温和的方式去教育他；如果是那些比较粗俗的，就要用比较犀利的方式去教导；如果教导不了，就要“杀”掉。这里“杀”掉的意思，也就是不教了。如果我们的心对高僧大德特别的顽固，高僧大德就会知道了，这个是要被杀掉的马。如果还能够棒喝，那就说明是还可以训练的马。

慈悲，并不是慈悲了之后，对每一个人都是一样的对待方式，别误解了。别以为慈悲了之后，对待好人、坏人都是一样的；对细腻的人和粗糙的人都是一样的。不是的，并不是这样的。即便是慈悲，对每一个人都是同样的慈悲，但真正在去跟他们相处的时候，是要以能让对方获得最大利益的方式，去跟他去面对、去共处。

比如，如果我们公司的员工很多，我们对每一个人都很慈悲，知道每个人都有苦，对每个人都慈悲。如果谁手艺也好，然后性格也很好，就给他机会，慢慢地去培养他；而那些差一点的，这里有缺点，那也有缺点的，就去教育他，给他机会去工作；如果真的不行，就辞退他，就让他离开，也就是我们把他“杀”掉了。问说：是以瞋心来“杀”掉的吗？不是，是先已经慈悲过了，但是最后是来到中舍的状态。

每一个众生的个性、性格是不一样的，有的还依然非常粗俗，那就只能够以另一种方式去对待他。因此，高僧大德在教的时候，去寺庙看的话，就去看那些素质比较差的出家人，高僧大德也很慈悲，但有时他也会骂、也会批评。但他只是不会骂给居士们看。有些人他教不了，就让他去别的地方，这是同样的一个原则。

2022年1月1日 泰国解脱园寺 

同声翻译：坤能

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