在生命的最后60秒，你会想说些什么？
周国平：我希望到时候我有这么说的权利：我一生都在为这最后60秒做准备，以求在这个时刻心情是充实、平静、安详的，现在我可以满意地说，我做到了。我的心情是充实的，因为我的记忆里积淀了此生所有美好的经历和动人的爱，我将带着丰富的宝藏去往另一个世界。我的心情是平静的，因为我一直做着我喜欢的工作，工作是永远做不完的，现在下班的时间到了，我就像平时每天下班那样轻松地回家吧。我的心情是安详的，因为我早就知道这个时刻必定会到来，在心中把它默想了无数遍，对它已经很熟悉了。我要对爱我的人们说：你们放心吧。
周国平：：要回答这个问题，前提是在生命的最后一天，我足够清醒，有自主安排的能力。如果是这样，我要做两件事。一是和亲友告别。可以相视无言，也可以随便说点什么。真正告别的话是不用说的，双方了然于心，所以无论说什么都是在告别。一定不要有哭泣，哭泣是最糟糕的告别。二是向上帝报到。我说的上帝，是即将要去的那个神秘世界的象征。我必须有一段独处的时间，酝酿一种适合于上路的心情。这些只是现在的想象，可以肯定的是，我不会惦记未完成的工作，更不会抢着完成，在我看来，工作到生命最后一刻是天大的糊涂。
周国平：：好，问得有勇气，我也要拿出勇气好好回答。第一，百年之后，我不要坟墓，不留骨灰，因此也不会有所谓墓志铭。第二，假定有，就这么写：人们，在这里是找不到他的，请到他的作品里去寻找吧。
周国平：：我同意你的观点，在医学已经确定生命不可挽救的情况下，应该让病人有尊严地死去。西方现在在无痛医疗和临终关怀这两点上非常发达，让病人一方面减少最后的肉体痛苦，另一方面在心理上和生活上得到很好的照顾，我觉得我们也应该这样。依靠人工器械和药物，人为地延续已经没有意义的而且很痛苦的生命，我是反对这种做法的。亲人往往好像是为了安慰自己的良心，但是我认为你让他有尊严地死去是更有良心的做法。
周国平：非常哲学和宗教的问题，很深刻的问题，这个问题也是困扰我的问题，我承认我还没有解决。哲学家们总是试图从逻辑上来说服我们，让我们接受死后的不存在，但是这不是一个逻辑的问题，而是一个灵魂的问题，是灵魂不愿意接受归于虚无。所以我觉得，这个问题无法从哲学上来解决，只能靠宗教。宗教说到底就是要解决生死问题，在佛教中叫做了生死，就是看透生的虚幻，从而能以安详的态度面对死。基督教是另一种思路，让我们相信灵魂不死。我很希望灵魂真的不死，死后并非虚无，但对此我不能确信。现在我的态度第一是存疑，不下结论，因为我确实没有这方面的经验，第二是宁信其有，这至少有一个好处，就是给了我一个标准和目标，活着的时候把灵魂看得更重要，做人处世的出发点是要让我的灵魂变得更好，这样，到时候或者是带着一个好的灵魂去见上帝，或者是用一个好的灵魂给人生打上句号。只能这样了，否则还能怎样呢？
周国平：我不能断定人死后灵魂是否还存在，但是我认为应该有这个假设或者说信念。你所描述的唯物主义对生命的解释，我本人觉得过于简单。如果说人死后只剩下了那些组成生命的物质元素，我看不出这对于我、对于每一个在这个世界上生存过的人到底有什么意义。为什么会有唯心主义？并不是因为缺乏科学知识，而恰恰是因为不能接受把生命归结为物质的解释。
周国平：我不知道怎么样用科学来解释，人死了以后，人的精神也好，人的灵魂也好，它的去向。我觉得科学无法解释这一点。你讲的那个推论，由死后物质的身体转化成另外的形式推出精神也转化成另外的形式，这是一个类比，一个假设，对此我们无法证明。按照唯物主义哲学来讲，精神不过是物质的一种功能，思维不过是我们头脑的一种功能，随着物质的解体，它的功能也就不存在了。我本人不相信这样的解释。但是，我也没有证据相信肉体不存在之后灵魂仍然存在。现在有很多举证，比如说濒死体验，死后复活，前世记忆，但这些东西我只能姑妄信之，没有办法判断。我只能说，我希望灵魂不会随着肉体的死亡而死亡。
周国平：我曾回答德鲁克的经典五问。第一问我是谁，我的回答是：千古疑案，至今迷惘。第五问后半生的目标和计划，我的回答是：弄清我是谁。现在我想说，对于人生的这个千古之问，我仍然迷惘。人生的两端，生前和死后，皆是不可知的神秘，而不知两端，也就不知夹在两端之间的我是谁了。我希望的答案是：我从神那里来，要到神那里去，我是永生的灵魂。但最接近真相的答案可能是：我从无中来，要到无中去，我是无常。
周国平：也许可以把佛教的生命轮回学说看作最早的平行宇宙理论。佛教认为，每个人的生命是一条贯穿许多生的长河，每一生只是长河里的一朵浪花。佛教没有规定这条长河必须在我们这个宇宙里流动，它完全可以流经不同的宇宙。但是，大多数人已经完全遗忘自己的每一个前世，在这个意义上，可以说链接人生的莫比乌斯环之开端和结尾的是奈何桥。对于这个现象，佛教的唯识学有详细的解释，大意是第八识阿赖耶识是每个人生命轮回的载体，其中储藏着无始以来的生命经验，但都深藏在潜意识之中，所以，浮现到意识中来就只能是个别的特例了。
周国平：据说有的人有前世记忆，但这样的亊若不是亲身经历，就只能将信将疑。我曽向一位高僧讨教轮回，请他举出证据。他说，有三个问题，一是人的天赋的差异，二是人的命运的不同，三是人与人之间有无缘分和缘分的深浅，如果生命是轮回，就都很容易解释通了。我觉得有道理，不过，这样说实际上是把轮回当作一个假设，而不是一个亊实。当然，生命是神秘的，一切皆有可能，包括轮回。佛教的终极目的是断轮回，从生命的轮回中彻底解脱出来。根据我的理解，这就是否认生命有究竟的意义。
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