做个「自恋」的人，也不是不行｜自体心理学如何助你发展成熟自恋？
觉得自己长得漂亮，经常照镜子、发怼脸自拍； 觉得自己很有本事，经常在别人面前得瑟，炫耀自己能力、财富……； 总是不顾别人感受说个不停，比如老板三天两头开会讲两句，随意评价员工的容貌、能力、出身等 ……
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孩子的自恋表现是很夸张的，但是因为和他们的年龄相称，所以是正常的。
不过科胡特进一步说，孩子们这种夸大的自恋需求不仅仅是一种现象和那个阶段里好玩的表现，还是他们发展的动力。这些夸大的自恋需求需要得到满足和认可，也需要受到挫折，慢慢地才发展成为成熟的自尊。
一个女性到了成年，她会打扮自己，她觉得自己是漂亮的、是被别人喜欢的，而不是害怕他人的目光。如果没有别人的目光自己几乎没有存在感，或者觉得自己根本没法见人，这就是自恋的问题了。不停地博取别人的目光是自恋，觉得自己没法见人也是自恋，都是因为早期的夸大的自恋需求没有得到很好的发展导致的。
前文中那个35岁的男性，他唯一关心的就是超过别人、利用别人，这是不成熟的自恋。但一个人有事业心，有一定的竞争心理，并不就是问题。如果他没有这种动力，他可能在职业发展和创造性方面就发展得不好。
所以，科胡特认为通常意义上所谓的自恋，是没有发展成为“成熟的自恋”的状态。
关于自恋，科胡特还有另外一个看法。他说我们每个人除了希望自己在别人眼里是好的，希望自己很能干，还渴望依附于强大的他人。我们会把某些人看得更完美、更有能力，希望自己能从他们那里得到力量，这也是一种自恋需求，而且也有成熟和不成熟之分。
这就既体现了夸大的自己，也体现了对他人的夸大，科胡特把一个人对他人的夸大称为理想化。科胡特说，一个成熟的人，会尊重别人，看到别人的长处，但不会把一些人看成神仙，又把另一些人看成垃圾。
所以科胡特所认为的自恋包含两个方面，一方面是对自己的夸大，一方面是对他人的夸大。这两个方面经常是在一个人身上同时出现的。
在鲁迅的小说《阿Q正传》里，阿Q认为自己祖上是个阔人，看不起跟他一样做工的小D。同时他认为自己是赵家人，总想让他们接纳他，认祖归宗。所以他既有夸大的自己，也要依附于夸大的他者，一个人自恋的两极在《阿Q正传》的阿Q身上表现得非常充分。
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科胡特对于“自体”是如何定义的呢？
在公司会议上，上司提到你业绩很出色，人也很好，你多半会觉得很开心。之所以这么开心，是因为你内心期待自己在别人眼里，是能把工作做好，把人际关系处好的形象。
得到称赞之前，你可能觉得自己挺好的，但还不是特别肯定；得到别人的认可后，你就很开心。
如果你觉得自己不行，别人肯定了你，你可能对自己的评价也会提高些。
所以什么是自体呢？首先可以说自体就是你眼中的自己，它又是可以被其他人的眼光所改变的。
当然这种改变并不简单的就是别人肯定了我们，我们就肯定自己；别人否定了你，你就否定了自己。
我们怎么看待自己，也会影响到别人看待我们自己的时候，我们怎么感受它。
当然我们怎么看待自己，又和以前别人怎么看待我们自己有关，尤其是在小时候，重要他人怎么看待我们有关。
我们经常会听到这样的说法：我们不要管别人怎么看，我们要自己看得起自己。这种说法其实在说，我们很在乎别人看待我们。如果我们对自己的看法过多地依赖于别人，内心很容易失衡。
另外，我们在发展的起点上，在孩童阶段是很在乎别人的意见的，那个时候我们如果被适当地肯定，到了成年之后，才会对于被肯定不会那么如饥似渴。而人到了成年之后，自己和自己的关系就变得非常重要，在很多地方不依赖他人的评价，而是自得其乐，这往往是幸福感的重要来源。
但这只是表面上的相似性。一个人之所以做到“随心所欲不逾矩”（《论语·为政》，意为能随心所欲而不越出规矩），其实是因为自恋发展到成熟的状态。
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自体不单独存在的，永远是要在自体客体的环境中被谈及的。
自体客体不是一个实体，是一种我们的内在经验和需求，当然是也是我们通过婴儿期与重要抚养人的互动内化而来的。
这个经验是可以带给我们两类调节功能——抚慰和激励，抚慰是针对负性感受进行的互动性调节，激励是针对正性感受进行的互动性调节，而更多地由一种双元调节过程，不断拓展正性情感，并把负性的情感状态降到最低。
自体心理学创始人科胡特强调了人类的三类发展需求：
与建立和维持自信有关的镜映需求
与体验到安全感、笃定感和抚慰感有关的理想化需求
与在人类伙伴中体验到相似感和亲切感有关的挛生/另我的体验需求
人的发展是终生的。
婴儿时期“恰好的挫折”使我们的人格结构更坚固，而成年后我们依然可以在人生经历中，不断地体验、觉察和修复自体客体需求，最终走向成熟与自信。
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