从白光的ㄍ假正经》、崔健的《假行僧》到刀郎的《罗刹海市》

吳冠中说,艺术,就是真性情．

因此,艺术作品很反感虛偽、假惺惺一一当然,更厌恶黑白顛倒、美丑不分…

在流行音乐方面,8八九十年前的白光名曲就以《假已经》讽刺了男权社会的虛假,讽笑假正经的男人们,其中加了两字的独白：何必呢？一一简直是神来之笔,余韻不散……

社会由旧入新,清末到民國再进入和一一可是「何必呢」已经不仅仅是女性对男性责问的专用词．曾何时,「假」似乎还不够,还要加上「大」和「空」一一于是,80年代的崔健再次用新搖滾《假行僧》等歌曲嘲讽了荒蕪又虛空的「走过来走过去沒有根据地」的现实社会,激起了新一代的反思和热潮,用王朔的语气说,我化了好多心思要写的小说,崔健一首歌就唱出来了……谁说流行歌曲的歌词不够文学性？美国流行歌手鮑勃迪倫还得了诺贝尔文学奖呢．

如果说崔健的歌词是反映现实生活的鏡子,那麼,这次刀郎的《山歌》集该是借古讽今了．

中国社会时而会出现不便真话直说的时代,明人不必細说一一明人还可以「曲」说一一好处是無傷大雅又不触犯忌諱一一留面子給他人,其实也是保护自己．君不見古裝电视剧会层出不穷．現实剧,尤其是控诉社会黑暗和不公的现实剧一一往往难产．

刀郎来自西域,他从不与京城中原同行競争,可是,中国音乐界的主旋律往往被西域情调佔了風头．即使文革中最广为流传的紅歌,不少都借助西域新疆旋律,如《祝毛主席万寿无疆》《领导我们事业的核心力量》……因此,刀郎二十年前的新疆风格,即使加了些別人的新疆、蒙古老歌一一还是马上受到民众的喜愛、热捧．

刀郎是內向的、木納的、簡朴的、相貌普通的一一他出場二十次的圓领T恤都不够買所谓的摇滚巨星的一条皮褲子．可是．刀郎的演唱會成千上万的听众不是含泪狂叫的追星族一一他们是真正的「追歌族」一一刀郎如邻家男孩的装束在他朴实的台风和真情的演释下光茫四射,万人陶醉…

刀郎二十多年来,从翻喝名曲、原创情歌、西域風采、江南弹词、山歌寥哉一一怀旧、自创、情感、采风、社会…只見他格局越来越大,思想逐漸寬阔、深遂还幽默一一千姿百态,奇峰不断,但不帶半点虛假一一真情不变．

中国近些年的综艺节目、歌唱比赛、各类艺术评比一一可以用歌舞昇平、眼花瞭乱来概括．人海战术也在演艺界、歌坛、舞坛、书画坛不断出現．可是,静下来回头看看,二十年来,你脑海中有谁一直出現？有谁的歌你能脫口而出？有谁的歌、谁的作品打动了你的心？让你被震到,久久不能平静？……