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一部宪法治天下2

一部宪法治天下2# Thoughts - 思考者

a*n2003-05-28 07:05

1 楼

首先申明的是我是十分欣赏论语这本书的.我觉得论语其中包蕴的微言大义,其中包含
的道德诉求,有极其伟大的意义,不能打倒.但是,我要把:论语治天下,修正为:论语治人心
,宪法治天下
其实这是一个简单的命题:道德永远是任何统治者应该极力提倡的.因为它类似润滑剂
的作用,极大地降低了统治者的治理天下的"费用".即使在美国."虽然美国人并非一贯遵
守道德,但他们对接受清教徒的道德标准从来没有发生过疑问"P28页.所以其
实真正意思上的法治,还是必须有德治作为铺垫(只是德治治的是自己的人心)
论语治人心的模型为什么比论语治天下的模型优越,就是因为论语治人心保证的是你个
人是个君子,但是他不强求别人也是君子,别人愿意做小人也没有关系的.因为,作为弥补
论语治人心不足的的宪法治天下出来了,因为宪法假定人人都是小人.在这个前提下,宪法
和他衍生出来的各种法规严格界定了每个人的权利和义务.保证即使对方是小人,小人也无
法侵犯周围君子和其他小人的权益.
而论语治天下的落后模型不同,他就会出现这种尴尬境地:你是君子,可是你居然要求别
人也是君子,这就太困难了.因为这个道德标准如此之

r*i2003-05-28 07:05

2 楼

你的第一篇贴子我还没看，从这篇看起，发现一些毛病。

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这其实是你把该命题简单化了。论语主张用道德教化实行统治，但并不是说
要放弃法治。孔子说：“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之。”
那是说道德教化这种手段是至高无上的，其他还有辅助手段。
孔子认为纯粹用刑罚来规范民众的行为是不够的，因为即使他们因为惧怕
受罚而犯罪，心里还是不知道错在那里，造成“民免而无耻”的结果。
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所以命题应该是“治理国家应该以道德教化为主还是法治为主”。
孔夫子很功利的，没那么天真，
如果是主张用单一的道德手段，他就无法四处求官了。
而这个命题辨起来就复杂了。
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我觉得这话不太对。按照这种说法，论语就是教人独善其身了？
那兼济天下的那一部分呢？
佛教还有救世，渡世的思想，儒家难道只管自己品德高尚就行了？
如此，干脆来个一部佛经治天下。
~~~~

【在 a*******n 的大作中提到】

: 首先申明的是我是十分欣赏论语这本书的.我觉得论语其中包蕴的微言大义,其中包含
: 的道德诉求,有极其伟大的意义,不能打倒.但是,我要把:论语治天下,修正为:论语治人心
: ,宪法治天下
: 其实这是一个简单的命题:道德永远是任何统治者应该极力提倡的.因为它类似润滑剂
: 的作用,极大地降低了统治者的治理天下的"费用".即使在美国."虽然美国人并非一贯遵
: 守道德,但他们对接受清教徒的道德标准从来没有发生过疑问"P28页.所以其
: 实真正意思上的法治,还是必须有德治作为铺垫(只是德治治的是自己的人心)
: 论语治人心的模型为什么比论语治天下的模型优越,就是因为论语治人心保证的是你个
: 人是个君子,但是他不强求别人也是君子,别人愿意做小人也没有关系的.因为,作为弥补
: 论语治人心不足的的宪法治天下出来了,因为宪法假定人人都是小人.在这个前提下,宪法