周老师谈养老养生15——庄子的养生之道

庄子，名周，字子休，宋国蒙城人，战国时期著名思想家，哲学家，文学家。约生于公元前369--286年，活到83岁，在当时群雄争霸的战乱年代，也算长寿了。他比老子晚200年，继承了老子“道法自然”和“无为而治”学说，他从哲学的角度进一步阐述了“道法自然”和“无为而治”的思想，与老子齐名作为道家思想的创始人，并称“老庄”。他是历史上第一个从哲学的高度阐述养生之道的人。

庄子博学多才，却无意于仕途名利。毕生仅做过一段时间的漆园小吏，后因厌倦官场，遂辞职隐居。从此潜心学问，著述立说，为世人留下洋洋十余万字的著作《庄子五十一篇》，也叫《南华经》，因为唐玄宗诏封庄子为“南华真人”。他想象力丰富，文采斐然，善于用寓言故事来说明他的哲学思想和养生观。“养生”一词最早出现在《庄子。养生主》，他是历史上第一个从哲学的高度阐述养生之道的人。

归纳起来，主要体现在以下几个方面：

一、遵循天道 顺其自然

庄子在《养生主》篇：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：“我的生命限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，真是累人啊！已经追逐知识的人，可真是够累的。做了善事却不去贪图名声，做了恶事却不至于被刑戮，沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走，遵循了这条人生的正道，那就可以保养身体，可以保全生命，可以养护父母，可以享尽天年。”

他还用庖丁在牛的故事来说明养生要遵循自然规律，才能游刃有余。“缘督以为经”，就像医生治病一样，延着人体的经络，就能够找到病的根源和治疗方法。这就是《养生主》的主旨，也就是道家养生之道的精髓。只有顺应自然规律，才是养生之道，才能颐养天年。所以文惠君看了庖丁宰牛的熟练技术，听了庖丁的一席话后说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉！” 

二、清静无为 不以物累

庄子的养生理论，其实与道家“无为而治”的哲学主张是一脉相承、紧密相关的。他在《天道》中说：“虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界，万物之本也。”从而体现出庄子，无论在人生理想，还是在日常养生上，都追求一种清静无为的极致境界，从而“忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。

但“天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也。”人们把精力集中在这些声色犬马的物质享受和功名利禄的争逐之上，为物所累者，就难免会劳心伤身，损害健康。

于是，庄子对症下药，开出了诸如“心不忧乐”、“不与物交”、“重生轻利”等一系列心灵药方，从而抛却名缰利锁的烦脑与杂念，像圣人一样潇洒坦然，物我两忘。所以他说虚静、恬淡、寂寞、无为，是道德修养的最高境界，万物之本。

三、形神兼备 不偏不废

在庄子的养生理论中，“形”和“神”是构成生命的两大要素。“--劳形，以危其身”，“形劳而不休，则弊；精用而不已，则劳，劳则竭。”，“养形”是肉体的保健，“养神”则是精神修养的提高。

庄子认为，“形”与“神”必须兼顾。只有相辅相成、不偏不废，才能达到“故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”的理想之境。

他举一段事例，道出了两者之间，只重其一的危害：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。”也就是说，养生必须“形”“神”兼顾，才能“全生”也。

后来《黄帝内经》根据庄子的养生学说总结成：“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔。如是,则避邪不至,长生久矣。”

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