“新不十分新，旧也不算旧”：民国时期的广州西关小姐究竟什么样

2022-05-30 10:05

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广州有句出名的俗语，叫作“东山少爷，西关小姐”，说的就是民国时期的广州，东山口一带多是官宦子弟，而西关自古是广州商业繁华区，出身富商之家的小姐们知书达礼，受到社会赞誉。

广州有句出名的俗语，叫作“东山少爷，西关小姐”，说的就是民国时期的广州，东山口一带多是官宦子弟，而西关自古是广州商业繁华区，出身富商之家的小姐们知书达礼，受到社会赞誉。西关小姐在今天的舞台剧、文学作品、影视剧乃至流行歌曲中多有呈现，被称为“广府文化的明珠”，已经成为近代广州的一个文化符号。一首“东山少爷”的流行歌曲《西关小姐》中唱到：“西关小姐佢个个娇俏，你那美态犹如像弯弯月儿，白襟衣伴长裙飘飘又回眸一笑，知书识礼佢觉重要。”歌词中的西关小姐清新脱俗，领风气之先。

西关小姐是什么样子的，是一个颇有意思的话题。在今天的文学作品中，出于艺术塑造的需要，往往呈现的是西关小姐新潮的生活，比如在音乐剧《西关小姐》、文学作品《西关小姐》中，西关小姐的形象即住西关大屋，剪发并且烫现代发式，穿旗袍或长裙，有广泛的社会交往，能说流利的外语，做新式的事业，甚至与外国人谈起了恋爱，等等。

音乐剧西关小姐剧照来源广州歌舞剧院

真实的西关小姐有这么领时代潮流吗？恐怕是要打折扣的。在民国报刊《十日谈》杂志中有一篇题为《广州的西关小姐》的文章，历来未有被公开引用过，里面对西关小姐有着比较实际的记载，值得拿来比较一下。《十日谈》是著名报人邵洵美创办的一份比较严肃的综合性刊物，在当时具有广泛影响。《广州的西关小姐》发表于1934年第16期，并且标明为“广州通讯”，作者是莫绚昉。在这篇文章中，莫绚昉介绍了西关小姐的“生活方式”、“教育”、“婚姻与恋爱观念”等方面的情况，这些恰是我们今人所特别关注的。在《广州的西关小姐》一文中，对今天形成的西关小姐形象有所印证，但也有所不同。相互印证的记载能够进一步佐证历史记忆的可靠性，为西关小姐形象建构多一份证据。相互不契合的记载，也可为丰富西关小姐的历史记忆增添一份新的视角。

西关小姐打扮很时髦吗？

谈论女性的形象，免不得从“头”开始。根据民国老报人、广州文化名人梁俨然的回忆，在30年代西关小姐为“电发、钳发、长发或短发”。《广州的西关小姐》中指出，西关小姐“剪发，但样式很旧，每天都涂上生发油，梭得滑滑地”。对比可见，30年代西关小姐“剪发”这点可以得到印证，但在是否潮流这点上，可能要保守一些。

据梁俨然记载，辛亥革命之后，社会日渐开放，西关小姐服装学上海，中领、高领衫，裙尾开叉旗袍，较高级者着金线或银线旗袍，冬天则穿高级皮草旗袍配合清秀面型，一举手、一投足，均显出雍容华贵的气度。脚上则穿“花鞋、高跟鞋”。传统上认为，30年代的西关小姐大多已为新兴知识分子，或参加革命，或从事各种社会工作，使得女性服饰的功能性要求开始逐渐突出，旗袍造型两边开出高衩，大大放松了对女性行为的约束。脚上穿着高跟皮鞋或花鞋，提倡“天乳”，解除了束胸并开始使用文胸，凸显身体的曲线之美。

《西关丽影》 2021年广东卫视春晚节目

但是在莫绚昉的记载中则出现了较大的不同。对比来看，西关小姐穿旗袍这点是一致的，但在莫绚昉的记载中，“里面还穿上绿色或红色的，和旗袍一样长的袴子”，并且他明确指出“但大多数还是束胸，不穿高跟鞋，穿的是绣花的薄底布鞋，走起路来，当然没有曲线可言了。”

西关小姐已经成为事业女性了吗？

在音乐剧《西关小姐》中，展现的西关小姐或革命，或从事各种社会工作的形象。传统上认为，百货大楼、电影院、新式学校给西关小姐带来了都市公共空间，丰富了她们的生活。像西医名家黄宝坚的少奶奶常让私家黄包车拉她到爱群大厦跳舞溜冰，最后一位“西关小姐”颜妙芳开着她的福特小轿车，打扮入时地到爱群大厦跳舞消遣等都是实例。在《南方日报》的媒体报道中也说，“一大批饱读诗书、学贯中西的西关小姐从女校毕业，或从国外留学归来，在教育、医学、商业和文化艺术领域，以至在革命运动中都担当重要角色”，在日常生活中西关小姐则“讲究品牌，用固定的香水，穿固定裁缝做的衣服，结伴出入于下九路的香水店；举止优雅，引领时尚，喜欢穿显露身材曲线美的旗袍，脚蹬高跟鞋，打扮入时……西关小姐的生活方式、社会交往等，无不成为时尚的标志”。在出身广州西关名门望族的民国老人邓又同回忆中，西关小姐中有成为电影明星的“邓四小姐”。梁俨然回忆，西关小姐多在“街坊姐妹”间交往，见面除共叙家常、探听姐妹间终身大事外，就是“谈诗说文或挥毫泼墨、下棋玩牌、弹琴、唱曲，连对话也喜欢引经据典”。这些历史回忆传达了丰富多彩、文化气息浓厚且充满现代性的西关小姐日常生活。

然而在莫绚昉的文章中，我们看到的是相对不同的生活记录：“她们的消遣都是抹牌，看大戏（即粤剧），逛游乐场......，每天从十时起床，梭好了头，涂了胭脂，扑了厚的粉，早饭后总天消费在无聊的事情上，晚上还是集合了许多人，在家里打麻雀，到深夜才休息”。这个记载中，亦有逛游乐场等活动的存在，但主要还是打牌打麻将，看大戏，少了很多风花雪月的文化色彩。

西关小姐普遍受过新式教育吗？

上世纪二三十年代，由于新文化的影响，社会风气日变，西关及附近区域一带建起许多女子中学，当时的真光中学与坤维中学都是著名的女校，许多西关小姐都在那里接受教育。30年代，不少西关小姐还在岭南大学（现中山大学）就读。《西关小姐》一书中甚至指出，“大多数西关小姐已成新兴知识分子，爱学英语，学弹钢琴”，“她们有充足的学习时间，闲来无事，很少出门，又无生活压力，可以经常、系统地读书、学习，大多都是学有所成”。音乐剧《西关小姐》中她们除了能说流利的英语之外，还能说法语。

而在莫绚昉的记载中，则又有不同：“近年来因为广州的教育发达，西关小姐也逐渐的进学校了，在以前——到现在还存在着——教育的方法，就是由几家人，同时出资，连同请一个专家先生来教授，这专家先生当然是八股佬啦，无论少爷们，小姐们，都同在一个馆子里受教育，小姐们大约读上三年或五年，能够读一部木鱼书，或是写一封通顺的信，那就算了”。

这里的“木鱼书”即南方弹词的唱本，常被用来作为广东妇女的识字教本。在这段记载中，说明了西关小姐进学校和私塾两种教育途径都存在，而进私塾学习的西关小姐只能说是粗通文理，在莫绚昉看来她们文化水平不高，“没有自己谋生的技能，唯一的出路，便是出嫁，靠丈夫过活”。

民国时期岭南大学的女学生（来自羊城晚报）

西关小姐已经可以自由恋爱了吗？

音乐剧《西关小姐》中展现了西关小姐自由恋爱的主题，作为艺术呈现这种描写有一定的生活基础，但实际上西关小姐的恋爱生活没有艺术世界中这么乐观。梁俨然指出，清末时，婚姻奉父母之命，盲婚仍然实行。辛亥革命后，西关小姐的思想及行为有一定的转变和进步。由此也可见，在梁俨然的回忆中，对西关小姐的自由恋爱程度持比较保留的态度。在莫绚昉的记载中，这种回忆得到了印证。他指出，“西关小姐们的婚姻问题，也由父母之命，媒妁之言，而解决了。”不过，尽管莫本人对此西关小姐追求自由恋爱持有偏见，但也客观指出，一小部分受过学校教育的小姐“恋爱的花样便多了”，“西关小姐爱什么呢？她们所爱的就是做大戏的戏子们接触的机会特别多，大戏中著名的角式如薛觉先、马师曾......等，实有不少的小姐为他们倾倒”。这里提到的薛觉先、马师曾二位先生正是粤剧界的前辈名宿，在三十年代形成薛马争雄的局面，其时确是英俊倜傥、声名鹊起，增添了这份史料记载的可信度。巧合的是，邓又同在回忆中，也专门提及了西关小姐追求粤剧名伶的旧事，可互为印证：

“二十世纪二十——四十年代，粤剧盛行，名伶辈出，有少数西关小姐，爱看粤剧，受其感染，戏假情真，钟情伶人；有投怀送抱者，有书信求情者，有遣佣送品者，痴心一片，务达目的。遇上正派伶人，拒而不纳亦不便回信，免留痕迹起见，只用白纸一张、写上耳朵一双，取一撮白米，一同入落信封交来人带返交回小姐，作为复信。小姐拆信便知伶人坚拒，永息其心。”

根据邓又同的解释，这个复信的含义即广东话谐音“没有商量的余地”。在他看来，食色性也，西关小姐的这种举动虽带任性，但亦无可厚非。这种意见虽然还未完全赞同西关小姐的自由恋爱，但比起莫绚昉将西关小姐追求恋爱贬斥为大部分是追求“性欲”与“乐乐”，还是公正了很多。

应该怎么看西关小姐复杂的形象呢？

历史是已经发生的事情，而回忆则是人们相信发生的事情。在有关西关小姐形象的历史回忆中，受到时下社会期待她们“抚松琴、颂洋文、咏三叠”，既摩登时尚又不失古典美的心理影响，将个别领先时代潮流的西关小姐形象扩大为整个群体形象也是可能的。此外，出现这种不一致的问题，恐怕也可能与西关小姐界定范围的宽泛有关。在广州一些老人家的心目中，西关小姐是指住在西关大屋这种豪宅里的大富人家的千金小姐，后来坊间把所有住在西关的女子，都称作西关小姐。进而言之，西关小姐的现代性形象是否被过度符号化了？

民国时期的西关小姐照片

当下有关西关小姐的历史记忆被赋予了很多现代性色彩，已被视为代表民国时期广州现代性的文化符号了。而在莫绚昉的笔下，一方面西关小姐的生活“多少有点变化，而转化中的花样实在层出不穷，所以值得一谈的”，但另一方面他又在西关小姐身上看到“尚存有这封建制度的残余”。这种看似矛盾的看法，正反映出上世纪30年代的广州，现代性意识兴起而旧传统依然强大的实际。借用莫绚昉的话来说，正是“在过渡时代的广州，新不十分新，旧也不算旧”。

参考文献：

[1]莫绚昉. 广州的西关小姐[J]. 十日谈，1934(16).

[2]郑幼智. 西关小姐：广府文化明珠[N]. 南方日报，2011-10-2.

[3]谭白薇主编. 西关小姐[A]. 广东人民出版社，2003.

[4]王莉莎. 髻香人影：近代服饰变迁中的岭南女性新形象——以西关小姐为例[J]. 新闻爱好者，2009(8)下。

[5]黄柏莉. 都市文化的现代性想象———以西关小姐为个案的考察[J]. 江西社会科学，2010(4).