做人好烦，还是做石头吧

当下的人类社会纷杂吵嚷，各种声音看似互相吵个不休，价值与信仰却渐渐趋向单一。曾经开放、多元的世界正在变得割裂而混乱，甚至在个人生活层面，我们也很难允诺自己一个更好的未来。

但即便如此，我们仍然要做点什么，坚持自己认为正确的事，好撬开一丝缝隙，让光透进来。

我们盘点了最近格外受关注的一些话题与相关节目，希望你能在主讲人的讲述中得到一些安慰，也希望你的困惑能得到部分解答。

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01.

战争

人类历史上发生冲突的时间比保持和平的时间长得多，战争其实从未走远。国家之间的冲突是否只能诉诸武力？强权就意味着正义吗？在帝王将相的博弈之中，被牺牲的始终是普通人。

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《现代的来临：国家和个人的发明》

 20.极权为谁？“最冷酷的动物”，绝对主义国家出现

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《30部漫画环游世界》

19.《阿兰的战争》| 一个普通大兵的口述二战史：像阿兰一样渺小，像阿兰一样伟大

大多数文字历史往往偏重于记录统治阶层、社会精英、政治人物的活动，关注那些对历史进程产生重大影响的关键事件，而普通人往往难以在历史上留下痕迹。而相比于专注宏大叙事的文字史，口述史往往可以给那些原来在历史上没有声音的普通人留下记录。

阿兰作为千千万万参与二战的普通士兵中的一员，他大部分的时候都是在听从命令行军，等他真的到了战场，战争已经取得了胜利。或许把阿兰这个小个体，放到人类历史的大语境中，他不过长河中的一粒沙，但战争确实影响了他的生活，对于他个人的历史进程而言，这无疑是举足轻重的关键事件。

👂这些同样值得听：

🏷️《西方的起源：古希腊经典选读》

51.帝国霸权和强权即正义 | 修昔底德《伯罗奔尼撒战争》6

🏷️《现代的来临：国家和个人的发明》

21.从《罗兰之歌》到《堂吉诃德》：骑士消亡之后，国家成为战争机器

番外：俄乌战争观察记录 | 施展×《东腔西调》

🏷️《从中国出发的全球史第二季：战争与移民》

🏷️《可能性的艺术：比较政治学30讲》

17.国家能力从何而来？战争1

🏷️《审美的乌托邦：俄国文学100讲》

24.《战争与和平》：俄罗斯民族的英雄田园诗（下）

02.

女性

高校厕所偷拍事件、老师性侵学生、徐州丰县事件、羞辱女性消费者的广告……这样的新闻层出不穷。无处不在的恶意与各种各样的隐形规则，像两座大山，压在每一个女性的头上。当我们提起并强调“女权”，并不是要建立一个女尊男卑的世界，而是想让更多人正视女性的困境，让弱者也获得尊重。

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《婚姻真相：无限人生书单第五季》

2.女性下班后做更多家务？家庭里的“性别分工”|《职场妈妈不下班》

《第二轮班》这本书的诸多例子，好像印证了“独立女性、婚姻不幸”的预言。然而，作者霍克希尔德指出，她采访的所有家庭都是的职业女性，如果职业女性是婚姻不幸的源泉，那么这些家庭都应该不幸得整整齐齐了。

然而，她发现，这些婚姻关系有坏有好，而造成这些差异的并不是妻子有没有工作，或者花了多少精力在工作上，而是丈夫的“男德”：也就是，丈夫对全职工作的妻子以及妻子平分家务责任的要求，是什么态度，又有什么应对的行为。

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《思辨力35讲：像辩手一样思考》

女性现在有没有受到系统性的歧视？我们的社会有没有做到正义？显然有很多观察和数据都告诉我们，在世界范围之内，还没有。

比如，有些学校和专业对男生降分录取。比如说，有很多研究发现在去除了其他因素的影响之后，性别本身这个因素就会带来同工不同酬。比如现在世界上多数国家的父亲产假都很短，无法让男职工和女职工自由选择如何分配育儿责任以及其带来的对事业的负面影响等等。现在默认就是女性应该承担这个责任和随之而来的对事业的影响。

我们虽然在努力，但是还没做到，一时半会可能也无法改变很多根深蒂固的性别刻板印象，特别是对于家庭责任的分配、对于事业的预期等等。

所以在现阶段，我们仍然需要追求公平的举措。比如说有些大公司有性别公平的措施，给每个女性中层配备一个导师，帮忙指导事业发展，帮忙解决事业中的问题特别是女性独有的问题；在招聘过程中有专门开放给女性的茶会、答疑……等等，这些都是额外给女性的、男性享受不到的，但这代表它不平等吗？或是在推崇女尊男卑吗？不是的，这是对现状下职场上对于女性的系统性歧视的补偿。

👂这些同样值得听：

🏷️《缓解焦虑：无限人生书单第一季》

8.缺失的被关怀，让女性困在焦虑中 | 卡罗尔·吉利根《不同的声音》

🏷️《平行城市：无限人生书单第二季》

5.性别权力不平等的城市空间

🏷️《诗意：关于新诗的30种注脚》

21.没有活路的地方，有时阳光一闪而过

🏷️《观念辞典：你身边的政治学》

14.“她不是生而为女，她是变成女人”| 女权主义的翻译、定义、以及作为标签

16.为何生育能力没有成为女人的赐福，却成为枷锁？| 女权主义之前的世界（中）

🏷️《正义与现实：像律师一样思考》

番外 | 大法官金斯伯格（二）：女性平等权利保护的拓宽者

🏷️《思辨力35讲：像辩手一样思考》 

33. “罗诉韦德案”草案流出，隐私权能否论证合法堕胎？| 庞颖 × 詹青云

03.

瘟疫

疫情已经两年多，各地仍在不断爆发，规模或大或小。我们还能回到新冠肺炎出现之前的世界吗？似乎没有一个确定的答案。这种大规模的传染病在历史上出现过很多，回看传染病的历史有助于我们认识当下。同时，在疾病的冲击之下，我们也应该更关注健康，无论是生理的还是心理的。

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《传染病与人·20讲》

20.旁观他人之苦：疫病中的各种情绪劳动

见证的过程，是一种承认和陪伴的形式与力量，如果众人都愿意见证，那就会是一种公共性的形式与力量。

人在年轻时，对于这个世界的是非判断，常常是一种接近黑白对立的状态。大部分的成长，都是从理想型的概念出发，展开对于生命眼光的初步练习。只是，经历更多世事之后，我越来越能接受人世间的灰色光谱。

不过，我接受人世间的灰色光谱，并不表示我心中没有是非黑白的区分。而是比较能够体谅人在灰色光谱中的艰难处境，即使是良善正直之人，在困境中、在看见他人之苦时，也必得经历一场伦理与情绪的挣扎。就是这个挣扎，是否有意愿经历这样的挣扎，才该是我们判断良善正直与否的关键，而不一定是我们彼此的最终决定或行为是否一致。

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《致独特的你：人格心理学40讲》

每当有新的传染病出现，基本就会引发三个阶段的反应：

第一反应是恐惧、害怕，担心生命安全、怕死，然后不安、怀疑、不信任，各种阴谋论丛生。

然后就是做解释，不完全是要搞清楚怎么回事，更多是做道德审判，把疾病社会化或者道德化。比如艾滋病蔓延后，一个很明显的结果就是出现了同性恋者的污名化，认为是他们传播了疾病。这次疫情之后同样有很多道德审判，比如对于那些被认为散布了病毒的人，即便他们并没有违反防疫规定。

再下来，第三个阶段是采取行动，就是总得干点什么，向病毒宣战什么的，不管有用没用。每一次只要有新的流行病一来，这个过程就会重来一次。所以从这个角度来说，有人问人类从一次一次的灾难中学习到了什么？可能，真的，不太多。

👂这些同样值得听：

🏷️《从中国出发的全球史第五季：疾病、气候与环境》

【番外】“卫生”的全球史

【番外之番外】为什么有反疫苗运动？| 疫苗的全球史

🏷️《生死之间：10堂课学会如何与疾病共处》

第〇讲：我们应该怎样认识“瘟疫”| 特别企划

🏷️《传染病与人·20讲》

10.新冠肺炎和之后的世界

🏷️《每个人的疾病课》

番外 | 疫情下，我们该如何看病？

04.

新闻

我们每天都要看新闻，期待从新闻中获取客观、真实的信息，但如今的新闻看得越多却觉得真相越扑朔迷离。新闻报道是如何诞生的？是否存在完全客观的新闻？当我们在读新闻时，我们在读什么？下面的节目从新闻的生产与传播、新闻的特点等方面，帮助我们读懂新闻。

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《读懂新闻：无限人生书单第四季》

4.扯下客观的“遮羞布”，什么才真正值得追求？|《新闻的十大基本原则》

对客观性的追求，还可能导致一种后果：固化既有的权力结构，让有权势的机构和个人获得更多的权力，没有权力的人则很难得到关注。

为什么会这样呢？我们还是要回到新闻生产的过程当中去想一想。

记者为了追求客观，采取的方式往往就是引述那些会被认为带有权威性的数据、消息和说法，这样才能最大限度地避免被攻击为带有主观色彩。

然而，在一个社会当中，谁最有能力去生产那些被认为是权威的数据、信息和说法？正是包括政府和大企业在内的强势机构。

就算是在媒体可以自由监督和批评政府的国家，这种情况也都存在。世界各地的新闻学研究已经反复表明，媒体在做报道的时候过度依赖官方信源，忽略草根的声音，这是全球媒体的通病。

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《生娃·养老·打工人：像经济学家一样思考》

番外：当我们在读新闻时，我们在读什么？| 媒体偏见

什么是真？这是一个根本性的哲学问题。我们把“真假”这个问题留给哲学老师，退一步使用一个中性概念，“媒体偏见”。

我们接触到的绝大多数有关外部信息都来源于媒体，不管是报纸、电视，还是抖音、b站、微信公众号或者朋友圈，都属于媒体。主流媒体也好，自媒体也好，都可能存在偏见。个人如何应对这些偏见、探索事情的真相，这是我们今天面临的重大挑战。

👂这些同样值得听：

🏷️《读懂新闻：无限人生书单第四季》

3.新闻的客观性，只为掩盖现代人的“疑心病”|《发掘新闻》

🏷️《读懂新闻：无限人生书单第四季》

5.媒体人的理想人生：以言论为业，于世界中心指挥千军万马 |《李普曼传》

🏷️《明日世界生存指南》

06.谈新闻

🏷️《看见》有声书

05.

焦虑

焦虑是这个时代的主题词。然而，如果回顾人类社会，“焦虑症”的历史并不长。无论在中国还是西方，直到20世纪之前，都很少用焦虑来归结个人与社会的问题。可以说，焦虑的历史，也是一部现代人的心灵史。

这些节目，从现代社会的形成、关于焦虑的经典研究等本质问题出发，来讨论我们今天，缓解焦虑的可能性和出口在哪里。

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《认识现代社会的真相：韦伯60讲》

49. 社会行动：你的日常生活，需要依赖对他人的预判？

有的时候明明我们对于不一样的东西有我们的价值观，可是为了要进行交易，到后来交易变成我们生活当中的一份霸道的力量，强迫着我们随时都进入到这样一个交易的网络里面，以至于我们原来自己主观心里面所认定的各种不同的事物，它的价值就相对的被压抑了，而只能够去顺从这集体的、所谓客观的价格，来调整我们自己的价值观。

在这样的一个过程当中，马克思认为就产生了异化的作用。我们其实是被别人决定我们人生到底应该怎么过，什么事情有比较高的价值，就不再是我们自己依照人生的需要而决定的，是被外在的价格给硬加诸在我们的身上。加诸久了之后，我们甚至连一点点的怀疑都没有了，我们就视之为那就是我们自己认定自己要的价值观。这种价值观其实根本不是你的，以至于在价格的霸权底下你失去了自我，你没有真正自己的价值观。

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《项飙社会谈：当全球化筑起高墙》

6.悬浮：悬置当下，你就必然永远地焦虑

“悬浮”很本质的一个特征，就是说对当下的一种悬置。他不直接面对当下，他总是要想迈向一个未来，然后当下存在的意义，不过是他迈向未来的一个台阶，所以你越快地跨越过这个当下，越好。

所以你要停下来说，反思当下，问一些问题，就当下本身有什么意义？我为什么要做这个，当下？这个都是浪费时间，是让你自己苦恼的事情，所以一个明智的选择是不问。就是只顾，我们原来有句话叫作“只顾埋头拉车，不顾抬头看路”，从来不顾抬头看路。它就是说，你这个明智的选择就是不要去抬头看路、问问题，就是只顾闭上眼睛往前冲。

所以它解释了一个，我觉得中国社会总体的一个比较有意思，但是也是令人疑惑，也令人担忧的一个现象：就是我们的经济增长非常快，我们每个人好像是充满了能量，大家工作非常地辛苦，但是我们的社会的变化，基本上是非常缓慢甚至停滞的。

👂这些同样值得听：

🏷️《认识现代社会的真相：韦伯60讲》

57. 人的失落：系统对于生活世界的殖民

🏷️《现代的来临：国家和个人的发明》

17.为何要努力工作？新教天职观及内在焦虑，现代资本主义的伦理基础

🏷️《缓解焦虑：无限人生书单第一季》

3.缓解焦虑，首先要拥抱身体 | 范德考克《身体从未忘记》

🏷️《致独特的你：人格心理学40讲》

22.没有不焦虑的生活，只有不思考的人生 | “三我”、心理冲突与焦虑

🏷️《20世纪欧美经典小说》

3.时代浪潮下的寂寞与骚动 |《小城畸人》1

🏷️《20世纪欧美经典小说》 

4.所谓畸人，不过是你我一样的普通人 |《小城畸人》2

06.

996/打工人/工作

最近一两年，员工猝死的消息一再登上热搜。工作原本是我们赖以生存的手段，现在却渐渐成为我们生活的主宰，为了工作，甚至可以牺牲健康。尽管996、打工人之类的话题被讨论了无数次，但我们仍然想问，究竟应该如何看待工作？为什么已经如此努力了，还是不能实现理想的生活？想明白这些问题，我们才有改变的可能。

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《你好，马克思先生：资本论及其创造的世界》

24.卖时间的劳动者：为什么我们无法决定每天工作多久？

劳动力贬值或升值是自己可以决定的吗？答案是否定的。生产工具不在工人手里，生产内容不是他能够决定的，所以他只能去问老板，你愿意给多少钱让我来工作？

老板可以今天说，一个小时给你50块钱；过一阵子赚钱扩张了，需要更多工人，老板可以付一个小时60块钱。也有可能，所有条件都保持不变的情况下，老板突然说，“抱歉，从明天开始，一个小时的工资只剩下30块钱，你爱要不要”。

工人没有任何权利决定自己付出多少时间，就一定能够换来自己的生产所需。那也就意味着，进入这个体制里，你到底要付出多少时间、生产多少，能够满足自己生存所需，你都没有决定权。

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《不完美世界的博弈：契约经济学35讲》

05 动态道德风险 | 996和超额完成任务是正确的职场攻略吗？

在职场越努力越好吗？未必，甚至可能适得其反。为什么呢？哈佛大学教授威茨曼（Martin L.Weitzman）把这种现象称为“棘轮效应”。

在多数情况下，老板看不到每一个员工的工作过程，因此老板和员工之间存在一种信息不对称。在信息不对称的前提下，员工可能会偷懒、磨洋工或者推卸责任，这就是典型的道德风险问题。

为了防止员工偷懒，老板决定采取一种“层层加码”的方式给员工安排任务，就是员工每一期的任务都比上一期要多。员工越是能干，老板布置的任务就越多，员工就越需要额外努力，这就是一种“棘轮效应”。

如果我们把老板和员工之间的多期关系看作是一种重复博弈，威茨曼教授证明：目标任务对上一期的产销量依赖性越大，或者博弈重复的期数越多，那么棘轮效应就越明显。

也就是说，如果员工每个月都超额完成任务，哪怕超额完成一点点，只要时间足够长，他实际上要完成的任务就会变成无穷大。

👂这些同样值得听：

🏷️《认识现代社会的真相：韦伯60讲》

21.是谁把你的生活安排的明明白白

🏷️《生死之间：10堂课学会如何与疾病共处》-第七讲：职业病，工作是我们最大的病症

07.

消费

双十一、双十二、618，一年到头，我们不停地买买买，有时连自己也分不清，究竟是物品满足了我们的某种需求，还是消费本身满足了我们的需求。物品和人、消费和人究竟是什么关系？钱能买到幸福吗？我们可不可以不消费？

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《致独特的你：人格心理学40讲》

36. 钱能买到幸福吗？| 财富与主观幸福感的关系

相比绝对财富，人们更在意相对财富，也就是和别人拥有的财富相比，我拥有的处在什么样的位置，这个对于我感到幸不幸福影响更大。

比如说，已经有非常明确的证据支持，在经济不平等的国家，收入增长对于幸福感提升的贡献将被缩小，也就是说，如果生活在一个贫富差距很大的地方，通过多赚钱来获取幸福会是一件更艰难的事情。

在经济不平等的社会里，社会地位、权力、财富的高低相对性会大大凸显，也就是说，你特别容易就能感受到有钱人有多有钱，以及相比之下自己有多没钱。这个时候人们向上奋斗的动力固然会更足，然而从刚才说到的研究结果来看，这种往上进一个台阶能给自己带来幸福感提升的期待可能只是一种幻象，等真的奋斗到了更高阶层依然会感到不幸福。

因为经济越不平等就越容易进行向上的社会比较（social comparison），比较完之后，引发的往往是一种相对剥夺感（relative deprivation），你越觉得别人拥有得比你多，你的感觉就越糟糕。

👂这些同样值得听：

🏷️《你好，马克思先生：资本论及其创造的世界》

76. 双十一的狂欢，和工作的无聊有关？

🏷️《一平方公里内的经济学》

10.奢侈品为什么就是不降价？

🏷️《像社会学家一样思考》

05.商品拜物教：为什么我们永远在剁手？

这是一个看似喧嚣又普遍失语的时代。很多话题已是老生常谈，但我们仍不免困惑，渴望带着人文温度的交流。在混沌之中，保持对人与世界的好奇，在裂缝中寻找一丝可能的意义，是当下我们能做的事情之一。

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