我平时是怎么分析事物的
快言快语，现在我分析事物，主要是采用“源头论+经济链分析法”。
两种方法很好用，可以用来分析具体发生的事情，也可以用来分析各个国家、民族的历史问题。
大家可能注意到，今年我写美国关于禁枪、堕胎、纽约警察出殡、华裔女博士被美国警方击毙的分析，是不是比往年有了进步？今年我分析国内唐山黑恶势力，只根据公开信息，判断也基本准确。
这是两种方法结合起来用以后的效果，感觉自己进步了一些，主要是掌握了这套方法论。
我们平时读的一些优秀的书，都是屠龙术，只教大家宏观理论，但没有教大家实际操作方法。
而这世上的逻辑这么这么多，搞得人十分迷茫，不知道哪种方法论又是正确的。
比如我从小到大，读过厚黑学、心学、理学、佛家道家哲学、经济学、马哲的书，也接触过各种宗教，二十岁时，最痴迷佛家哲学好几年，觉得这些道理好玄妙啊，但是遇到一个问题，就是这些东西都只能解决心理问题，不能解决眼前问题。
我佛家哲学研究得再透，明天早上还得七点起床挤地铁，一个月工资还是四千块，累得要死要活，我再怎么“无相观”，再怎么无烦恼，抬起头就要吃饭，低下头就要写企划报告，每天活得很痛苦。
我一直想找一个方法论能解决眼前的痛苦问题，可以遇到问题、解决问题，而不是坐谈十万八千里以外的生死哲学，但心学、佛学、道家都在给我打哑谜，不给你方法论。
我就自己摸索，不断地看书和实践，慢慢总结出这套“源头论+经济链分析法”的实用哲学。
经济链分析法就不聊了，大家都看腻了，今天主要讲“源头论”。
这个方法，我是从孙中山那里学过来的。
孙中山一直是一个被严重低估的人，他在中文互联网世界，一直被抹黑成一个一根筋的书呆子，一个只懂理论不懂实践的人，是一个到处放炮但不会干实事的人，最经典的论据，就是他对袁世凯说的那句，要在中国修十万英里铁路。
孙中山可能，我是说可能，确实说过这句话，但凭一句话就将一个伟人彻底打倒抹黑，是非常愚蠢的，是不深入思考问题。
我几个月前在写《毛泽东1926》时，需要大量查阅蒋介石的事迹，在查蒋介石的发家史时，发现了孙中山对蒋介石的态度，十分十分理性。
孙中山从一开始，就把蒋介石看得十分透，他认为蒋介石心胸不够宽广，有一定军事才能，所以只适合做谋臣，绝不适合做帅才。
孙中山最看重的是他手下胡汉民、汪精卫、廖仲恺三杰，蒋介石是一个稀缺军事人才，可以礼遇，但只能做高级参谋，不能在军队里做头头。
蒋介石想要实权，就一直跟他闹，不断地辞职，跑去游山玩水买股票，但又时不时地写信给孙中山，指点军事和政治，故意撩一下国父，显得自己有水平，但不给实权就不好好干活。
大部分资料说1922年陈炯明叛乱，蒋介石到永丰舰保护围困中的孙中山，从此以后，孙中山开始重用蒋介石，将其视为心腹。
事实上，并没有。
就是这种危难中的救命举动，孙中山还是只让蒋介石担任大本营参谋长，还是干军师的活，不给实权，气得蒋介石说自己“久困目疾，愤欲自杀。”
孙中山坚决只按个人性格和能力安排岗位，说明他做事理性、冷静、有自己坚定不移的处事哲学。
孙中山病逝后，国民党高层发生十分激烈的内斗，干死了一票人，最后实权才莫名其妙落在蒋介石手里，这时候，孙中山的预言果然言中，只有谋才而没有帅才的蒋介石，果然在成为军事首脑后，在拥有绝对的优势背景下，一次次热爱微操，一次次败在毛泽东手里。
所以我对孙中山的处事哲学有了兴趣，想知道他是怎么思考、判断事物的。
1923年，孙中山给蒋介石题字，这句话表达了他的内心世界：
穷理于事物始生之际，研几于心意初动之时。
就是研究事物，一定要找到它的起源，了解人心，要找到他的动机，这样才会把事情搞明白。
听得我心里头豁然开朗，眼前精神世界的大门，感觉又被推开了一重。
我迅速地意识到，我以前分析美国的方法是不对的，我没有找对路子。
我太执着于研究川宝、蓬佩奥、拜登的人生故事，太执着于弄清楚各州红蓝的人群比例、宗教分布，每个州的经济大佬构成，我这样太累、太辛苦，又没有找到正确的方法。
看到孙中山这套理论后，我马上调整了方向，我决定从美国的起源入手。
先去把市面上，把所有可以买到关于美国起源的书籍全买回来，最好是美国人自己写的书，但凡是像安.兰德这样，吹嘘美国是“美利坚合众国是世界历史上最伟大、最高贵、和在最初的建国原则上唯一道德的国家”这种理论的，都放一放，我觉得这种观点都有点魔怔了，主要找关于美国的经济和地理学的书籍。
根据我在国内各省的走访，我国的很多经济变迁依托于黄河和长江，所以我相信一个国家的发展，地理和经济才是底层基础，所以当我在深圳书城找到马丁.道尔的《大河与大国》时，真的是眼前一亮。
以前关于美国的描述，都是名人传记、美国精神，我认为这些都是被包装过、粉饰过的东西，而且太过零碎，但地理的描述是很难粉饰的，《大河与大国》第一次将我对美国的认知，从东海岸，到伊利运河，到五大湖，到密西西比河的发展史大致讲清楚了。
我用“大致”这个词，是因为书籍还是只讲了一个不是非常清晰的轮廓，这些老外写书真的让人头疼，东拉西扯个没完没了，最后自己依托轮廓再去查资料，才把美国整体的起源弄明白。
从东海岸到洛杉矶，美国逐步推进，这中间经济流动所附带着的黑奴、五大湖工业区、西部大开发、印第安人几乎被杀光、枪支与地方自治等等全部有条有理都弄清楚了。
所以今年，我认为自己最好的作品是《美国绝不禁枪》，这是我在向孙中山先生学习追根溯源的方法后，第一次全面调整自己的思路，把美国起源搞清晰的文章。
写完这篇文章后，我觉得畅快极了，有一种在风中裸奔的畅快感，因为这篇文章，不仅仅解答了许多关于美国独特的、无法解释的社会问题的根源，更是回答了自己二十岁时的种种困惑和苦恼。
因为我在二十岁时，是一个标准的文青，一直到三十岁经商，我才改掉了文青的思维习惯，当年我按照IMDB的排名，几乎将所有著名电影一部一部地看完了，许多关于美国的电影，像《教父》、《与狼共舞》、《西部往事》、《被解放的姜戈》、《燃情岁月》、《黄金三镖客》、《风中奇缘》、《美国往事》等等等等，我以前是知其然，不知其所以然，不知道美国历史详细的推进过程，美国社会问题是从哪里来的，总感觉自己一知半解。
写完《美国绝不禁枪》，我有一种想仰天长啸的痛快感，我回答了自己二十岁时的所有疑问，我知道为什么他们跟印第安人这么不对付了，我知道美国黑帮的来历，也知道美国西部拓荒史造成了种种地方自治的原因，还顺便知道了美国快餐里牛肉堡的故事。
从头溯源后，美国今天种种奇怪的社会问题也清楚了，不用再硬着头皮找理论。
我特别感谢孙中山先生送给蒋介石的那句话，以后谁再简单地说孙中山是孙大炮，我就得站出来理论，你们太低估一个伟人了。
找到事物的源点，分析事物就轻松许多，所以今年分析美国问题和唐山事件，我都相对容易解题，因为我掌握了一套方法论。
这套方法论还可以用在你身边所有的事务上，比如常见的职场内斗、邻里冲突、地方霸权、案件侦破、创业困局等等。
说这种方法论是万能的解题钥匙肯定过分了，但是，我一直以来，都在找一种解答当前问题的实用主义哲学，而不是太遥远、总是回答空泛问题的精神哲学。
对于普通人来说，解决跟同事的纠纷、解决如何加薪，比去解决天人合一要重要得多，中国14亿人，能天人合一的最多14个，但其他十几亿人每天睁开眼睛，想的就是今天怎么还房贷，今天工作有个章要盖，但那个盖章的人老找我麻烦我该怎么办这种生活细节问题。
我觉得这套实用主义哲学，这套“源头论+经济链分析法”是最简单粗暴的，容易上手，快学快用。
源头论找到问题的起点，经济链分析法找到问题的逻辑线，分析人、分析事，分析公司、民族、国家，都有了理性的章法。
我个人感觉，世界上的许多知识分子，都喜欢把简单的事情搞复杂，为了获得别人的尊重，为了将自己神秘化，总忍不住把道理弄得太深晦。
像我这种一辈子都在求个衣食平安的草根阶层，不需要“问天地、问众生”，我就想问问这房贷能几时还完，所以我更在意实用主义哲学，能找到一种解决人生问题的可实际操作的方法论，所以才会慢慢去把理论抡圆了。
具体的运用方法和结果，大家可以去看我的《没有拔尽的黑社会》、《美国绝不禁枪》这几篇文章。
因为经济链分析我讲太多了，所以这篇文章我就只讲源头论了。
我也不喜欢长篇大论，因为道理真的很简单，“源头论+经济链分析法”就那么几句话能说明白，真传一句话，假传万卷书，普通人的脸上，生下来都盖了一层蒙蔽他思维的薄纸，要撕掉这层薄纸，主要是找不到方法，而不是没有方法。
最后做个总结，方便大家消化我想明白的“源头论+经济链分析法”：
1.只要找到事物的起点和个人的动机，就能找到问题的真相。
2.再奇怪、再复杂的事物和人，找到源头就能破解。
3.源头论负责破解困惑，经济链分析法负责破解逻辑和线索。
4.当你觉得困惑时，就用源头论，当你想判断对方的下一步时，就用经济链分析法。
5.如果自己处于困境，也可以用这种方法，找到自己心魔的源头，去分析自己，再用经济分析法，去改变自己。
我知道写完这篇文章，又有人来说我好为人师，我呸，我就是分享一下自己的心得，我又没把这套理论包装成高大上的体系，然后拿出去站在奖台上讲课，跟大家说“听懂掌声”。
我们这种底层草根，只有朴素的分享欲和共同进步的想法，我们只是想在痛苦的人生里透一透气，当万千俗事像绳索一样缠绕着我们时，我们只想解开绳索，获得片刻的，经济上、精神上的人生自由。
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