【民文研】《周.易》后记
这个系列故事是我在阅读了学者李硕所著的历史普及书籍《翦商》后受启发而作。《翦商》是本非常棒的书，在豆瓣上有很高的评分。虽然5班长指出李硕对于冶金知识的缺乏导致书里一些说法不太可靠，但是作为整体而言我还是颇为欣赏作者的分析，综合，和推导能力。李硕不但是清华大学的历史学博士，作为北大中文系高才，他在语言文字描述方面比较专门研究历史的人才又胜一筹。所以他的文字读起来画面感强，引人入胜。
人类学家莫里斯在他的著作《裸猿》里说，“我把人视为上升的猿类而不是堕落的天使，这冒犯了他们的尊严。”每个人都希望自己有个形象光辉，道德高尚的祖先。在我们的历史课本里我们确实有这样的先祖，他们品德高尚，互相禅让，知书达理，连个大个点的梨都不抢着吃。然而这是违反人天性的。在我们的历史里这些祖先未经过必要的文明进化过程就直接从猴儿变成了礼乐教化的文明人。但是《翦商》里引用的商代祭祀坑和墓葬考古实物却补上了这缺失的部分。我们的祖先有过野蛮，迷信，嗜血，凶残的漫长岁月。周取代商以后，为了移风易俗，彻底清除商文化，下大力气去抹杀和改写了周以前的历史。这样我们才有了那些文明得不像茹毛饮血时代的人的尧舜禹汤（现代也未必有，只有王莽那时候有）。
商是一个多面的社会。一方面长期存在残忍到骇人听闻的人祭宗教，另一方面又是一个经济贸易科技发达活跃，军事强大的社会。商人的先祖就是以先进技术生产高附加值产品而在商业交换中获利逐渐强大起来的民族。在商贸过程中商人积极学习吸收利用甚至于创造先进技术，转化为当时的高科技商品。在商贸交换过程中，又开发出先进的物流系统。为了保护贸易不受威胁，他们深入研究军事。这些都使商代成为历史上一个高度发达成就辉煌的时代。周灭商以后，很多商人又回归了老本行，继续生产并交换高科技制品谋生。以至于后世把从事贸易交换获利的人群称为商人，他们的职业叫做商业。
周取代商以后，面临一个难题。如果继续走商的道路，它就变成后商。可是周和他的盟国从宗教文化上对商的残酷统治都是深恶痛绝的。结果周几乎是采取了类似于两个凡是这样的抉择，商的大多数文化和技术遗产以及先进的社会模式结构都未加保留。凡是属商的，除了文字和青铜器之外，几乎都没保留。而商人也沦为一个被贬抑的社会阶层。在周的重要文化遗产里把社会分为士农工商四个阶层，商是底层。这个思想实际上一直延续到工农兵学商的年代。虽然取代士的学阶层地位下调，低于工农兵（近代中国被工业发达国家胖揍整100年，所以工排第一），但是商还是牢牢的垫底。商人稍微做点什么，就有可能被冠以投机倒把的名义。这是一个至今未得到纠正的错位。没有学和商的工农兵其实就是一群苦力和人肉靶子。
商业是伟大的。西方正是因为积极探索自由贸易，开辟新的商业资源和市场开始大航海。而有了商业提供资金，西方的先进技术不断转化成先进产品，科技飞速升级换代。这个正是3000年以前商代人所运作的模式。自从周全面否定商文明之后，尤其是进入儒家思想一统的年代后，那些士阶层整天就是子曰诗云，吟诗作对，搞那些没甚鸟用的东西。反而把最促进社会发展的商业和商人踩在脚下。在《儒林外史》里看得出商人社会地位极低。就连衣不蔽体的酸儒穷秀才也可以肆意的嘲笑盐商是盐凯子。这是落后文明对先进文明的嘲笑。后来中国为这个付出非常惨痛的代价。
我们自称是文明古国，什么是真的文明？就是懂得茴香豆的茴字有几种写法吗？中国历史上到了哪一年才有一位国家领导人提出科技是第一生产力？令人汗颜啊……读史书，读好的史书让人开阔眼界，明白和了解世界。再次的感谢李硕！
