说文解字系列（1）：法
前言：
多妹不太喜欢我们文化里，以字解字，以词解词。其实，汉字里，隐藏了不少奥秘，有趣，有知识，有智慧，值得玩味。从一个字词，引申说开去，也不失一种好的学习方法。
几年前，我在讲道德经视频时，有一个说文解字系列，刚好现在Youtube有了视频内容转写文字的功能，我就把转写的文字，做一个分享。因为是口头说的，很口语化，我也有点大舌头，并啰嗦了一点，而且还有“神叨叨”的内容，愿意读下去的，请忍着点。：-）
贵在语言文字之外。
以下是视频转写文字内容：
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所谓“法”呢，“法”这个字，在中国文化里面博大精深，可以代表的意义太多了。现在一说“法”，就是“法律”，不用解释，但在佛经里面，在佛教里面，这个“法”意象就多了。
它可以指万事万物，everything，所有我们能看得见摸得着听得到的这些有形有生有灭的东西，都叫“法”，这个叫“有为法”。就是这些现象。
但是这个现象背后的那些本质，它看不见摸不着听不到的这些东西、无生无灭的，它也是“法”，这个叫“无为法”。
那么无为法和有为法加在一起，就叫“一切法”，那就是everything，Everything都叫法。既然是everything，那么包括佛陀讲的那些教义。
佛教三宝：佛法僧。僧侣他们学习，是向佛陀学习，以希望能够悟道，达到佛陀成佛，然后学习的内容，就是法，佛法。
Everything都是法，包括现象及其本质，包括我们从现象去发现本质，从此岸到达彼岸去觉悟、悟道要学习、修证的这些内容，都叫法。
但实际上它是翻译自印度教的达摩，就是菩提达摩的达摩。
达摩，根植于印度的传统社会，从吠陀经以来就有这个词，这是印度教里面的一个核心概念。它的意义也很多，但是最广泛、最简单、最直接的一个，在印度两大史诗里面，电是围绕着它来展开的，简单翻译就叫正法。就是教大家，什么是你的责任，什么是你的义务，你怎么样做才是正确的，合适的，应当的，然后造成一个和谐的、向上的一个相对完美的社会。
What is right to do? 这就是达摩，一个很基本的，一个很核心的概念。
但是这就需要你是一个相对来说道德水平比较高的一个社会状态，在这个社会状态里面，大家都没那么low，这个时候，我们只需要做一些文教，告诉你怎么做，是最值得尊敬的，最有glory, honor的。像你这个刹帝利，你应该接受挑战，别的刹帝利向你挑战，你就应该接受，军人你就要上战场，这就是最基本的达摩正法。你这样子做，你就可以维护自己的尊严，尽自己的责任和义务，然后带来一个和谐美好的社会。
但是，如果你这个社会已经开始相对比较没落的时候呢？就好像中国三皇五帝时期，
我们都很羡慕，都以三皇五帝时期那样的社会，认为是一个完美的理想社会，然后后来出现礼教的时候、刑法的时候，就其实已经相对没落了。在黄帝时期，那就是怎么样去求道，以道治国，但是到了尧、舜的时候，天下发大洪水，世间就会有造反、平叛，还会搞流放这些东西，就说，坏人开始越来越多，人心不良，犯罪越来越多，这个时候，除了文教为主以外，就会刑罚，以刑法为辅。
那个时候，中国的司法鼻祖叫皋陶，就是舜的主要的大臣，是大理，相当于就是主管刑罚、司法的。相传他为中国造了第一座监狱，发明监狱，然后也出了第一部狱典。
那么这个法呢，在中国这个社会，最早它其实就是指的刑法。不要想太多。就是社会已经没落了，光靠文教不行，你还得去给他们搞这些治罪，杀头也好，割鼻子也好，斩脚这些，“五刑”啊叫做。
所以在中国这个古体字里面，“法”最开始它是这样子写的：是三点水，右边一个“廌”。
这个“廌”是什么意思呢？
三点水好理解。三点水就是要像水一样平，水一样直。天下莫平于水。天下除了莫柔弱于水以外，也莫平于水。因为水怎么放，它静下来它是平的。它不仅清、明，它而且平。所以古人就用它来做这个“准”。水平为准，拿来做工具，来量怎么样是直的，平直的。那么执法，你就要公平对吧？就是这样子。
除了公平之外呢，那就还要什么呢？
还要正直、严明。
那以什么为代表？
就是以右边这个“廌”，这个读“廌”，它又叫“解廌”。还有一种，另外一种写法，都是一样的，也读“獬豸”。这个獬豸，就是中国上古的神兽、法野。
传说啊，皋陶每次断案的时候，每次遇到这种比较难断的案子，它就请这个神兽出来。这个神兽，它长得有点像马，又有点像鹿，又有点像羊，没有马那么高大，但是看上去有点像马，大概跟羊的大小差不多，又有点像鹿，然后头上有一只角，很正直很长的一只角，然后它的性格就很忠直、正直，能够明辨是非。
比如说，有一个人，在路上捡到了，比如说一个珠宝吊坠，他非要说是他的，那个失主可能就跑过来告他，说，拿了我的东西。那如果皋陶断不了怎么办？
那就请这个解廌出来。
这个解廌，它天生有一股正气，然后它能明辨是非，能感受到谁有邪气，谁不正不直，然后他就会用角去顶，去顶那个心虚的人，然后把他给吓跑了，滚蛋了，这就叫“去”，对吧？
下面一个“去”，跑掉了，滚蛋了。真正的失主，你留下来，珠宝吊坠给你。那个假的伪的奸的佞的，那个怀的，就滚蛋，跑掉，赶出去！
这就是“廌”。
所以，古人就用这个水，代表公平的水，和代表正直的“廌”。发现这个“直”和“廌”，
都是一个音，声调不同而已，然后就组成这么一个“灋”。就是指，最早就是指刑法这些东西。
然后呢，你想想，用神兽解廌来帮助断案，这是不是一种方法呢？
是一种方法啊。所以它有衍生出有方法、手法、办法这样的一个意思。然后你其他人，你这些再好的执法、司法人员，你做不到像解廌这样子的正直，这样子的明辨，5
那怎么样？
得向它学习！效法它，向它学习。是不是就会衍生出效法、取法这样子的意思出来呢？
所以相传到了楚文王时期，他还把解廌，模仿解廌，做出一个冠、帽子来，就让大家来戴，他自己戴，大家也跟着戴，然后御史、执法、刑狱这些官员都戴这个，叫獬豸冠，一直就传下来，就好像现在这些警察、这些执法人员、公检法，都戴一个大盖帽，是有那么一点意思，就代表你得刚正不屈，得像獬豸那样子，那样子公正严明，
就是这么来的。
所以它这个法，在中国从古至今的那个系统里面，它实际上就是代表着法律、方法、效法的意思。
那么，在老子《道德经》里面，法出现在什么地方呢？
就是，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这个法呢，就是取法、效法的意思。
因为我们只看到，我们人在自己管理我们的秩序，在主宰，在刑罚，但实际上它背后呢，这个天地，这个Universe，它背后都是有这样子的一个主宰的，有这样的一个order、秩序，有这样的一个运行、支配，就是这样子的。而它是，跟我们相比较起来，它是最完美的。
最完美的，最自然的，无为而无不为的，所以我们去向它去学习和效法。那么，这个最根本的这个东西，在我们道家这个系统里面，就是道，大道。
那么大道就是最后那一个了，它又是向谁学习、效法、取法的呢？
就是它自己，就是自然。所以，大道就是自然，自然就是大道，就是它自己，自然而然。
包括我们现在量子力学去研究到最后最微观的地方，看看事物到底最后的本质、最小的那个物质是什么，最后我们也是发现，这个“波粒二象性”，好像既有波的特点，又有粒子的特点，然后你就没法去解释讲清楚，它到底怎么回事，那我们就给它两个字叫“自然”。
无论是从科学也好，从哲学也好，这个世界到最后，刨除掉一切现象，最后那个根本的东西，就是自然，在我们人身上也是一样体现出来，在我们人身上，最后到了根本，就是那一个“性”。
“性”这个东西，无所谓善和恶。不是说“人之初性本善”。无所谓善和恶。因为善恶是一个两极的对立的东西，它必然是因彼此而存在的。有恶必然有善，有善必然有恶。你说人之初性本善的时候，那必然就有恶；你说人之初性本恶的时候，必然就有善。
人之初，是无所谓善恶。它就是一个“性”。不恶即为善，不害即为善。如果从这个角度来讲的话，可以这么说，人最初最根本的最真实的那一个就是“性”。
所以我们“法二”的时候呢，内法自然，外法无为。
内法自然，就是在整个万事万物里面，就是道，大道，我们如果向外学习、周边环境学习，就Nature。Nature的话，里面最有代表性的事物就是水，它也是自然而然的。上天天道运行也是自然而然的。那我们返璞归真，到我们自己纯真的本性，它也是自然而然的。
这就叫“自然”。这是内法自然。
外法无为。就像天道运行一样，没有去主宰，一切是顺应自然，而且是“善利万物而不争”的，我们得去，在我们表现出我们的这个思想、言行、举止上面，我们的行为上面，就要去体现出这个“无为”。
这就是外法无为。不要去做那些残酷的事、过头的事、极端的事，不要过于刻意，不要去含有太多功利性的目的，不要过于地奢侈、浪费，这些都是“为”。
在你做事情的时候，如果我保持安静不动，静胜于动，不做比做更好，我宁可不做；而去做，不带有功利性目的，不求回报，这样子地去做，做成，而且不居功，不骄傲，不放肆，对自我有节制，有约束，有控制，然后做的事情的过程中，尽可能是去符合大道、顺应大道，去顺应、借势借力这样子地去做，而轻松地去达到自己想要的结果，就是，这就是外法无为。
我们就总结为“法二”。一法自然，二法无为；内法自然，外法无为。好吧，今天我们就讲这么多。