修行的核心原则 | 二、觉性

2023-02-12 00:02

插画：小文

我们来看第一个词“有觉性”。觉性，Sati，这个觉性跟我们日常生活中的觉性不一样，指的并不是让我们行走、过马路的时候不出什么事故，或者是让我们做工作的时候不出什么差错的那种觉性。

这个觉性是记得有什么东西在身上生起，有什么东西在心上生起。这个真正的觉性是无法靠人为去产生的。但是所有的一切都是有原因才会生起，觉性也是一样，它有原因才会生起。觉性生起的原因在于心牢牢记住那个状况。一旦心常常地看到那个状况，心就会记得那个状况。因此我们要做的就是常常地去看到那个状态。

就像我们有时候，（远远地遇到）公司的同事，或者我们的邻居，可能是500米或600米，甚至是我们只是看到一点影子，我们都无法用言语表达为什么我们能感觉到那个人是谁，我们根本说不清。那为何我们能够感觉到那个人是谁？那是因为我们对他非常熟悉。觉性也是同样的。如果我们常常看见那个状况，一旦如果我们经常看那个状态，心就会记得那个状态。一旦心如果能够记得那个状况，当那个状态一旦出现的时候，觉性自然生起。就像我们很少见面，好几年甚至几十年我们才难得见一次面的人，即使他跟我们面对面地坐着，我们也不认识他是谁。因为我们要好久好久才见他一次，我们很难记住他是谁。

因此啊，法呀，如果我们好久好久才偶尔见一次，或者是我们根本不曾见到，当这种状况生起的时候，我们根本就认不出那是什么。这也是为什么每一个人所要观察的东西不一样的原因。为什么？因为对于那些习惯于生气的，叫做嗔恨型的人，因为他的嗔恨心经常生起，所以佛陀世尊就会教导这个人要去观照心里的嗔恨。

因此对于我们每一位来讲，就是持续地去观察我们内心。如果有贪心生起，我们要去知道，有满意生起，我们要去知道，有不满意生起，我们也要去知道。心越是能够更多更频繁地记住那个状态，觉性就越有机会呈现出来。这个就是第一个词，叫做有觉性。能够明白吗？

在我们的宗教里面，我们需要学习和了解的是什么？我们需要学习和了解的就是两样，也就是名和色，或者简单地称之为身和心，正确的说法是名和色，这也就是“สอง”这个名字的来源。“สอง（颂）”就是两样，“二”，两样，“二”这个名字就是我们需要去学习、了解那两样才可能见法。就是需要去多多地学习名和色。我们需要去学习和了解的全部都是相对的两个部分，比如，善与不善是一对，苦乐是一对，好坏是一对。在我们多多地去学习这一对之后，就会清楚地照见到那一个，而且那一个就在我们的眼前，在我们的当下，那个“一”就是涅槃。我们的职责并不是去寻找涅槃在哪里，我们的职责是去学习和了解那一对：名和色。

这个时候又增加了一个词，也就是有觉性地去觉知身，觉知心，在座的有谁不明白的？有觉性地去觉知身、觉知心，以身心的实相，有觉性，以身心的实相去觉知身觉知心。

身心的实相是什么？身心的实相也就是身跟心的实相，也就是身跟心呈现的是三法印。身跟心，完全都是在无常、苦跟无我的下面在运作。因此，如果我们没有看到身跟心，说明我们没有看到实相。

节选自第一届泰国禅修2014年7月14日A

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