老俞闲话丨从“奇才”到“歪才”，《滕王阁序》成就不朽传奇

　　各位朋友好，今天我们来讲一下唐朝王勃所写的《滕王阁序》。由于这个文章被收录到了中学课本中（现在已经被从新版的统编必修教材中拿掉了，导致有的学生学不到，没有道理），所以大家对它还是比较熟悉的。但我们很多人其实并没有学通，也并没有全部学会，极少数人在中学的时候能够把全文背出来。

　　在讲《滕王阁序》前，我们先来讲一下文体。因为《滕王阁序》是用骈文写成的。骈文也叫骈体文，也叫骈俪文。骈是什么意思？就是两匹马平行向前的意思。俪是什么意思？就是两个人并排在一起，成双成对的意思，所以我们有一个词叫做俪影，俪影就是夫妇或者情人两个人排在一起的意思。 

（伉俪携手）

　　从文字表面，我们就可以看出来，骈体文，或者骈俪文，实际上是指文字上成双成对的状态，就是两相对应的状态。比如说在《滕王阁序》里，我们最熟悉的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是前面那句和后面那句相对应。还有《滕王阁序》开头就说“豫章故郡，洪都新府”，就是“豫章故郡”和“洪都新府”进行对应，“星分翼轸”和“地接衡庐”互相对应，两两对应的词句，一般都是四个字或者六个字。当然这是一般来说，因为有时候是可以变成七个字或者八个字的，比如在《滕王阁序》中，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，这中间加了个“而”字，就变成了七个字，但整体来说大部分都是四个字，或者六个字，偶尔会有三个字、七个字，但很少有五个字。

不管怎样，它有一个特点，就是前面是四个字，后面必须四个字；前面是六个字，后面必须也是六个字，互相对应，有点像对联似的。当然对联是不限字数的。比如我们在云南大观楼所看到的写滇池的长对联，“五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边”，是很长很长的。 

（昆明大观楼）

　　在骈体文中，是一句一句相对应，而不是一段一段相对应。也可以四个字加六个字，互相对应，叫骈四俪六。我们在《滕王阁序》中读到的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，就是“四六四六，骈四俪六”的结合。不管怎样结合，它的前提条件一定是前后对称，有点像故宫“从中间切开，两边合上，互相对称”一样。文字上的对称性是骈体文（或者骈文）最重要的一个特点，如果说不对称，原则上就不能叫骈文。由于形式非常讲究，而且不能够有任何“散漫”。意味着形式和技巧就占了最重要的、最突出的地位，在内容表达上有的时候就会受到一定的限制。当然了，我们有一句话叫做“戴着镣铐跳舞”，就是说如果你习惯戴上镣铐了，并且镣铐变成了你跳舞的工具，那么也能跳出最优美的舞蹈来。我写过一篇有关滑雪的文章，把两个板往脚上一捆、一卡住，你觉得一下子就没有办法自由行动了。学单板的时候，两个脚全部捆在一个单板上。但一旦熟练后，单板也好，双板也好，就变成了你滑雪优美姿态的工具。

（来源：中国新闻网 中新社记者 毛建军摄）

　　骈文这种形式，形式上要求非常高，你可以在文字上自由发挥的余地不是那么大，受到了很大的束缚。很多人虽然能够写骈文，但大多都是形式主义。能够把重要的内容、优美的内容写出来的，思想深刻，情感丰富，这样的骈文，在历史上并不是很多。历史上看，从东汉开始（骈文起源于东汉），一直到今天（今天依然有人会写骈文玩），很多人用写骈文的方式，来证明自己对文字的驾驭能力。成千上万篇的骈文在历史上沉淀了下来，但值得我们去读的，加起来也就几十篇，值得背诵的，不超过十篇。我们今天要讲的《滕王阁序》，还有我们在初中就读到的吴均的《与朱元思书》，还有一个比较有名的，庾信的《哀江南赋》，都算是名篇。《哀江南赋》，连同它的序，都是以完整的骈文写出来的，是写得最早的骈文之一，但实在太长了，以至于让人望而却步。最主要的、完整的传世名作，在长度上也刚好的，就是《滕王阁序》。

　　骈文还有一个特点，就是辞藻和典故的堆砌，书写的文字要比较华丽，而且要用大量的典故，因为只有用典故、词藻华丽，才能显示出写作的功底。所以我们可以看到在《滕王阁序》中，光用到、提到的人就不下几十个，典故也是几十个，文字上也非常华丽，比如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”，四句话一下子就涉及到了四五个典故，背后涉及到了很多人的故事。这就是写骈文的一个特点，大量运用辞藻，大量运用典故，这样就增加了写作难度，你要对历史知识和人物非常熟悉，写骈文才会得心应手。

（岳阳楼）

　　到了唐朝的时候，由于韩愈、柳宗元提倡古文运动，古文运动就是回到春秋战国时期的那些文字表达方式，更加自由地以叙事为主，包括《史记》中的那些文字，用一种更加自然的方式来表达我们心中的所思所想，而不是让我们的思想、表达、写作，被这种骈文僵化的形式所束缚。

由于韩愈和柳宗元有足够的影响力，他们写的文字也足够好，所以骈文在唐朝中期后，就受到了很大的挫折。但是，在唐朝后期，骈文又起来了，比如我们熟悉的李商隐、温庭筠，都是写骈文的高手，光李商隐一个人写出来的骈文就有成百篇。李商隐曾经要写东西给皇帝，用这种文体，皇帝会觉得李商隐很有文采、文笔很好。到了宋朝，欧阳修等文人又开始兴起了第二轮古文运动，我们所熟悉的欧阳修的《醉翁亭记》：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，可以看出，它是一种散文形式，不是骈体文的句式，不是两句两句对应出现；还有范仲淹的《岳阳楼记》：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千”，大家可以看到，有一点点对称，但是更多的是一种自然的表述。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”，这是一句话，不是两相对应的。这些文字自然优美，引起了大量文人的模仿，到最后的结果是，写骈文的人越来越少。到了元朝、明朝、清朝，尽管也有人继续写骈文，但实际上，写的人越来越少，骈文变成了一种作秀。优秀的骈文、值得人朗读背诵的，就几乎再也没有出现过。

　　除了骈文，我们在读古文的时候，常常会有另外一种文体，这种文体叫做“赋”，比如说我们比较熟悉的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。那么赋是个什么概念？赋跟骈文有什么区别？

骈文是一种文体，赋是一种更加古老的文体，它跟骈文有很多相似之处：比如赋也是以四个字、六个字的句子为主，也追求互相之间的对称；也追求在语音上和音韵上要有声律上的协调；在文辞上也讲究辞藻和用典。但是赋有另外一个特点，这一点区别非常明显，当你在文字中读到不对称，而且不对称常常出现的时候，那么这个基本上就是“赋”。比如苏轼的《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，是一个陈述，这个陈述没有另外一个句子跟它对应，凡是没有这样对应的句子出现在文章中间，基本上就可以把它看作是赋而不是骈，因为骈是两句必须对称的，“潦水尽而寒潭清”对应“烟光凝而暮山紫”，“落霞与孤鹜齐飞”对应“秋水共长天一色”，这就是赋和骈的区别。在内容方面、在表述方面，两者可能共同的方式比较多，以四、六字的句子为主，追求互相间的对称，音律上平仄对应，文字上讲究用典和华丽的辞藻等等，赋和骈的区别就是赋比骈更加自由一点。

另外，赋是要远早于骈而产生的，骈是诞生于赋的，可以说赋的范围更大，可以包含骈，但骈不能包含赋。最早的赋叫“骚赋”，就是以屈原为代表的骚体，就已经被当作是赋的一种形式了，后来随着大家更喜欢骈体文，尤其是从东汉开始到南北朝，骈体文的发展变成了一个高潮。大家觉得骈文更加对称，更加的优美。但是依然有人在写赋，赋靠近了骈，就叫骈赋。曹植的《洛神赋》，就有点骈赋的形式。

　　到了宋朝，因为受到欧阳修等这样写散文大家的影响，就以散文的方式来写赋，所以通常叫做“文赋”，比如欧阳修自己的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》，基本上都算文赋的范围，就是有赋的形式，也带有一点点骈体的色彩，但读上去已经是一篇优美的散文了。这大概就是骈和赋的区别。

　　除了骈和赋，我们还要讲一下“铭”，就是“铭记在心”的“铭”。我们最熟悉的就是刘禹锡所写的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青……”铭，它不是一种文体，只是表明这件事情值得铭记，或者值得用来自我激励的一种表达方式，可以把写的文字刻在什么上面。“铭”最初的意思，就是把字刻在器物上，尤其是刻在青铜器上的铭文，那永远是擦不掉的，所以有了这个“铭”。后来，就用来引申为告诫自己，或者勉励自己的某种语言。我们所学习的最早的铭文, 是《礼记·大学》中汤的《盘铭》。汤的《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”，大家都非常熟悉了，现在我们写文章还会用这几个“新”字。大家都知道“座右铭”。

那座右铭是怎么来的？是在东汉的时候，有一个人叫崔瑗，是著名的文人、文学家、书法家。崔瑗有个哥哥叫崔璋，崔璋被人杀了，哥哥被杀之后，崔瑗就去报仇，手刃仇人，把仇人给杀死了，然后逃走。这本来是死罪，刚好遇到了皇帝的大赦，就平安了，平安以后，他做了一个铭文，放在自己的座位右边，时刻铭记自己写的文字，来作为自己做事的标准。这就是“座右铭”的来源。他的座右铭到今天还在，开头四句是：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。”大家可以在百度上搜一下“座右铭”，全文就有，你可以去读一读。铭不是一种文体，骈体文和赋是一种文体，铭是一种记录方式，就是“深刻地记住”。

（王羲之《兰亭集序》书法，现存书法都是临摹本，据说真本在李世民的棺材里。图片来源于网络。）

　　另外，我们读古文的时候常常还会碰到“序”，比如说我们等会儿要讲的《滕王阁序》，实际上就是序，还有王羲之的《兰亭集序》，这是大家最熟悉的两个序。序，也不是一种文体，实际上是指放在文集前面的说明，是引言或者前言。在古代的时候，也有把序放在后面的，现在通常叫跋了。《滕王阁序》是怎么来的？就是当时一帮文人、官员在滕王阁聚会，阎公（“都督阎公之雅望”中提到的阎公）找了一帮文人雅士和官员到滕王阁去聚会。古代聚会，每个人都要写诗，写完诗后就变成了一个文集，这个文集要有一个人来写序。王勃就是写的这个文集的序，所以叫《滕王阁序》。王羲之的《兰亭集序》也是一模一样的。 

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集”，也是一大帮文人高士，在兰亭聚会。聚会以后，每个人都写诗，写完诗后，变成了一个文集，这个文集，结集之后要写一个序。王羲之在那天晚上喝了酒后，耳热酒酣之际，写下了这么一篇文字。写完以后，他就睡觉了，第二天早上起来一看，哇，写的字也好，写的内容也好，怎么会是我写的？酒后文采飞扬带来的结果，他最后一句话也说了写序的缘由：“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”《兰亭集序》就是这样来的。讲完了骈文和赋这两种文体，以及铭和序这两种记叙方式后，我们就进入到《滕王阁序》的讲解。我们先来讲一讲王勃的生平。

（王勃  图片选自《历代名臣像解》）

　　唐朝是一个诗歌的朝代，我们都知道在唐朝二三百年之间，出现了成千上万的诗人，为什么会出现这么多诗人？这跟唐朝的风气有关。唐朝写诗的风气，其实开始于唐朝之前。隋炀帝就是一个特别喜欢写诗的皇帝，所以对喜欢写诗的文人和官员尤其看重。杨广最有名的诗是《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”已经很有韵味和意境了，对不对？这些传统传到了唐太宗，唐太宗李世民也是一个喜欢写诗的皇帝，对于会写诗的人也就比较看重。唐太宗比较有名的诗是《赐萧瑀》：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”

　　大家都知道，作为皇帝，能写出好诗来的并不多。比如说乾隆皇帝写了四万多首诗，就没有一首诗流传开来，李世民和隋炀帝有那么一两首诗流传下来，但放在隋唐诗歌中也不是那么有名，但他们对诗的重视，就一定会带来一种风气——很多人都去写诗。

　　中国有句成语叫“上有所好，下必甚焉”，上面喜欢的东西，下面就会更加过分地去做这件事情，而且唐朝在立国以后，也把会写诗作为选取政府官员的一个标准，把会写诗作为选拔人才的一个标准，以诗赋取士，当然除了写诗，也要求大家会经书，有点像后来的四书五经，当时还没有四书五经的说法，叫明经科，主要考儒家经典，光会写诗也不行。比如杜甫写诗很好，但明经科不行，就一直考不上。但写诗是一个非常重要的方面。会写诗的人求自己的晋升之道，就可以把自己写的诗交给达官贵人，如果达官贵人觉得诗写得好，可以进一步向上举荐，甚至举荐给皇帝。比如王勃写的东西就曾经通过达官贵人，传递到了当时的皇帝唐高宗手中，王勃还受到了唐高宗的欣赏。

　　唐朝成立于618年，王勃诞生的日子已经到了650年，其实已经过去了三十多年，为什么在此之前没有出现太多著名的诗人呢？一个文学潮流的兴起，到最后成熟，出现著名人物，是一定要有一个期限的，这个期限可能是二十年、三十年、四十年、五十年甚至一百年。这就是为什么王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王叫“初唐四杰”。这个时候还没有出现李白、杜甫、白居易，也没有出现李商隐、杜牧等这样的著名诗人。他们为什么会被称为“初唐四杰”，是因为他们写的诗，已经开了风气之先——把过去那种堆砌辞藻，写空洞内容的诗进行了纠正，写出来的东西开始有了唐朝气象，就是非常大气、非常辽阔。

　　我们从王勃，现在我们比较熟悉的两首诗中就能看出来，一首是《送杜少府之任蜀州》，就是送自己一个姓杜的朋友去到蜀州当县令，少府差不多相当于县令。大家对这首诗非常熟悉——“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”即使是我出生在农村，在小学就会用的两句“海内存知己，天涯若比邻。”

　　另外一首大家比较熟悉的是《山中》。王勃去蜀川游历的时候，到了长江边上，秋色深沉，想到自己仕途艰难，前途未卜：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”

　　我们今天不是来讲诗的，读一下王勃的这两首诗，我们可以感到，这两首诗已经有了很壮观的气象和气势，同时又能够真实地表达自己的内心世界，这就是唐诗真正的开端。

　　王勃本身是一个神童式的人物，他出生在649年或者650年，这个有些争论，但去世的年份是确定的，676年，相当于他活了二十六岁，或者是二十七岁。我们今天讲的《滕王阁序》，可以说比他的诗还要有名，几乎每个人都知道。他写《滕王阁序》的时间是675年，也就是说写完《滕王阁序》之后的一年，他就去世了，非常年轻。

　　王勃的家学渊源也非常的深厚。他的祖父叫王通，字仲淹，和范仲淹的名相同，是隋朝时期著名的大儒家，而且像孔子一样，收授徒弟讲课。王通去世后，他的徒弟把他的讲话内容进行编辑整理，流传下来编成一个论集，有点像《论语》似的。这本集子叫《文中子说》，文中子就是王通。

　　王勃的家学渊源深，所以很明显，王勃从小就受到了很好的教育和熏陶。据说他六岁就会写诗；九岁在读完颜师古《汉书注》后，自己就撰写了十卷本的文字，来指出颜师古在《汉书注》中的错误，颜师古可是汉书顶级专家；十岁左右，六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）就能够倒背如流；十二到十四岁左右，又到长安去学习了《周易》、《黄帝内经》等，非常地厉害！十六岁的时候，科试及第，就是科举考试通过了，当时叫未冠而仕。冠是二十岁戴上帽子，相当于成人礼。他十六岁就出仕开始当官了。

　　在真正当官之前，王勃就已经在寻找各种各样的机会，积极入仕。我刚才说过，唐朝的风气就是要通过写文章、写诗歌，来引起达官贵人和皇帝的重视，这样才会有机会。所以王勃大概在刚刚入仕的时候，就写了一篇文章叫《乾元殿颂》，洋洋洒洒几千字。乾元殿建在洛阳，是皇帝工作的地方，他将这篇《乾元殿颂》献给了唐高宗。唐高宗看到这篇文章后，非常惊喜，连说“奇才！奇才！我大唐奇才啊！”

　　王勃十六岁当官，他当的官叫朝散郎，被派去担任沛王府的修撰。修撰也是一个官名。沛王是谁呢？沛王叫李贤，李贤又是谁呢？是唐高宗李治的第二个儿子，他的老妈就是有名的武则天。唐高宗李治和武则天一共生了四个儿子，第一个儿子叫李弘，在二十多岁的时候就病死了，这是他们俩最看好的一个儿子。第二个儿子叫李贤，就是这里所提到的沛王府的沛王，李贤也曾经被立为太子，但后来被武则天废掉了。武则天又立了第三个儿子叫李显，李显就是等会儿我们要提到的英王。李显作为第三个儿子，在李贤被废后，被立为太子，后来唐高宗去世后，被立为皇帝，但当了五十五天皇帝后，就被废掉了，因为武则天想要自己掌权，所以容不得李显去掌权。一直到了二十一年之后，武则天从自己的位置上退下来，才让李显重新复位当上了皇帝。反正武则天就是和自己的儿子过不去，自己一心想掌权，和儿子争权，把儿子一个一个踩在脚下。权力的可怕，在于权力可以让人六亲不认、骨肉相残。武则天的第四个儿子叫李旦，他有个儿子叫李隆基。在李显去世后，李显的皇后韦氏也想学武则天，但纯属乱来，没有金刚钻，乱揽瓷器活，结果被李隆基干掉。李隆基把父亲李旦扶上台，后来李旦退位，让李隆基当皇帝，重演了一次李渊让位李世民的故事。从此，唐朝一脉一直到亡，就都是李旦的后代了。唐玄宗李隆基前半生雷厉风行、雄才大略；后半生自以为功成名就，政务荒废、奸臣当道，又遇到了杨贵妃，沉迷女色，结果国家治理一泻千里，最终导致了安史之乱。

　　为什么要讲到李贤和李显呢？因为沛王李贤和英王李显，这两个人和王勃的命运密切相关。李贤和李显都喜欢斗鸡，其实还都是孩子。王勃少年气盛，站在李贤一边，为了激励李贤，以调侃的方式，就是好玩，不知道轻重，写了一篇赋，叫《斗鸡赋》，全名《檄英王鸡文》。他在《斗鸡赋》中讨伐英王的斗鸡，来为沛王助兴。中间的名句为：“两雄不堪并立,一啄何敢自妄?” 本来这是一个闹着玩的事情，但这个事情，稍微有点头脑的人就知道，是一个政治事件，因为沛王李贤和英王李显是兄弟两个，都是王，很容易让人想到从斗鸡变成宫斗。 

（唐玄武门旧址  图片来源：西安科普网）

　　大家都知道，唐朝从唐太宗开始，就是通过宫斗，通过残酷的杀戮得到的皇帝位。唐太宗把自己的哥哥和弟弟都干掉了，才上位的。兄弟间的打斗，一直在唐朝被认为是一件很要命的事情。当这篇文章传到唐高宗手中时，唐高宗特别不开心，之前唐高宗说王勃“奇才！奇才！我大唐奇才啊！” 就变成了“歪才，歪才！”二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反而写檄文来鼓动，很明显是一种挑拨离间的行为，背后暗含的是一种政治上的残酷。王勃被从沛王府驱逐了出来，精心打造的一帆风顺的仕途，就这样毁于一旦。

　　后来，王勃又受到了第二次的打击。王勃被从沛王府驱逐出来后，没法当官，就去四处游历，到了巴蜀。《送杜少府之任蜀州》那首诗，实际上跟王勃到蜀地是有关系的。他去游历了几年后，大概是在671年的时候，又重新回到了长安。长安有朋友，推荐他去当虢州参军。虢州在今天三门峡市附近的灵宝县。由于他本身学过中草药，虢州的药物非常的丰富，所以他在虢州谋得了一个参军。在虢州当参军的时候，又出了一件事情，这件事情也是因为王勃年轻气盛、思考不周所带来的问题。

　　有一天，一个叫曹达的人来拜访王勃，自称是京城曹姓官员的子嗣，得罪了权贵出来避祸。王勃与这位曹姓官员有旧，就把他留了下来。等看到全国通缉令后才知道，曹达背负要案。这个人是官奴，犯了罪以后要交给政府来处理的，但王勃等于将罪犯藏匿了起来，知道事情原委后，他内心又开始害怕，怕走漏风声，让官方知道了对自己又不利，所以就偷偷把曹达给杀掉了。本来想要人不知鬼不觉，但这件事情后来暴露了出来。杀人，当然就是犯了死罪，本来要被处死，刚好处死前遇到了大赦，留下一条命，蹲了三年牢。从监狱出来，王勃再想要去当官，就更加难了。

　　大家听到这个故事，可能会想起来韩信的故事，韩信私藏钟离眜这件事情。钟离眜曾经是项羽手下的一名得力干将，在楚汉之争的时候，跟汉朝的军队打了无数次仗，很勇武。后来刘邦立国以后，就想要抓钟离眜。韩信和钟离眜的交情很好，就把钟离眜藏了起来，后来刘邦听说了韩信把钟离眜藏起来这件事，非常生气，而韩信这个时候也害怕了，又把钟离眜给杀掉了，带着钟离眜的头去见刘邦。刘邦当然不会买账，就把韩信给抓了起来，把韩信从楚王的位置上拉了下来，刘邦也没有把事情做绝，又让韩信去当了淮阴侯。但两人从此信任就不再有了。刘邦不信任韩信，韩信也不信任刘邦，互相之间猜忌，直接导致韩信命丧黄泉。韩信有一定的谋反迹象，刘邦刚好在外面，吕后吕雉在萧何的策划下，直接就把韩信抓起来处死了。所以有个成语叫：“成也萧何，败也萧何”，意思是韩信是萧何留下重用的，也是被萧何干掉的，所以官场无友情。

　　大家可以看到，王勃要么少年不懂事，要么性格太决然，在政治上不能明辨是非，不知深浅，最后带来很多人生的麻烦。

　　王勃的父亲叫王福畤，王勃因为杀害官奴这件事情，连累到了他的父亲。父亲从雍州的司空参军，一直被贬到交趾县令。交趾，就是现在越南的北部，跑得好远好远，几乎到了荒蛮之外的地方。这件事情对王勃有非常大的打击，王勃本质上是以儒家礼法为标准长大的，他的祖父就是集儒家大成及弘扬儒家理念的一个人，所以王勃内心非常痛苦。王勃曾经写了一篇《上百里昌言疏》，来表达对父亲的内疚之情，文字说：“今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此皆勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”可以看到，王勃的内心是非常痛苦的。

　　也正因为这样，他对去朝廷谋职当官已经不是很感兴趣了，觉得当官的风险也很大。尽管当时朝廷愿意恢复他的旧职，但他拒绝了，没有接受。到了675年的时候，他觉得应该去看看父亲，就从洛阳出发，一路往南走，走着走着，在675年的秋天，就到了今天的南昌，当时叫洪州。《滕王阁序》中开篇就写了“洪都新府”。他到达洪州时，当时的都督阎伯屿，正呼朋唤友，相聚滕王阁，庆祝重修滕王阁落成，王勃被邀请参加。这就是为什么王勃会写《滕王阁序》的原因。

（唐代的滕王阁 图片来源于网络）

写完《滕王阁序》后，王勃继续南行，大概是在676年，写完《滕王阁序》的第二年，到了父亲工作的地方，也见到了父亲。王勃看到父亲生活穷困潦倒，内心非常对不起父亲，待了一段时间后，可能觉得交趾的生活也很无聊，就决定回到长安。差不多在夏天的时候，踏上了归途。在归途中坐船时，南海上风高浪急，王勃不幸掉到了海里，溺水后当时捞起来并没死掉，但他已经被吓得不行，文献上所写“惊悸而死”，又惊又怕，最后还是死掉了，死的时候年纪才26岁或者27岁，非常可惜。要是不去世的话，也许随着岁月流逝，生活阅历更加丰富，还能写出更多优秀的文字和优秀的诗歌来。

　　

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