俞敏洪：哪怕文明变成一个负面的、对人不幸的东西，只要这个文明活着，我们就苟延残喘吧。刘慈欣：对，这是两种目的，让文明长久的延续下去是一个目的，让文明尽可能符合人性，让每个活着的个体在这个文明中有最幸福的生活、最大的自我实现，这也是一个目的。至于这两种目的哪个正确，很难说，至少我不知道。俞敏洪：你这么一说，我觉得在中国历史上，比如五胡乱华、十六国南北朝时期，我们的中华文明有点苟延残喘，但幸亏延续下来了，后来就有了盛唐时代。刘慈欣：对，如果延续下去，我们还有机会给岁月以文明，如果你什么都没了，以后这个机会也没了。但从另一方面说，有时候让文明在大灾难中延续下去，可能要付出相当惨烈的代价，这种代价大到我们是不是能接受也是需要探讨的。俞敏洪：但作为人来说，当这个形势来临不得不接受的时候，容忍甚至忍辱负重成了文明延续的一个方法，是不是？
刘慈欣：但也有另一种选择是我不接受，我们一起走向终点，但我们很平静、很幸福的走向终点，这也是一种选择。这看每个人的世界观，每个文化群体的世界观不一样，就会做出不一样的选择，所以科幻小说只能把不同选择的可能性摆出来给大家看。俞敏洪：我读《三体》，会想到后羿射日，这样的神话会对你有所启示吗？刘慈欣：我知道有这个神话，但《三体》的基础是现在，给人的启示是基于现在的宇宙学、天体物理学得到的，并不是从古代神话中挖掘的。俞敏洪：中国古代的女娲补天、后羿射日，算不算最古老的科幻小说？刘慈欣：算神话，不算科幻小说，因为那里面并没有客观规律。但有一点值得注意，在产生这种神话的时候，那时候中华民族的精神状态是不一样的，这些神话都极其宏大，有一种精神上的崇高和气魄，但是后来，特别是宋朝以后、南宋以后，好像很难见到这种精神状态。
俞敏洪：人的精神状态变得越来越萎缩，包括《金瓶梅》里描述的精神状态都非常萎缩。
刘慈欣：都变得越来越向内，状态很萎缩。在我们新时代的中国，科幻小说对这种崇高宏大的描述，不知道是否为找回过去那样的精神状态做了点微不足道的贡献？
俞敏洪：部分意义上是往回找了。《三体》中最核心的一句话就是“不要回答”，霍金也说过，人类不要尝试去联系外星人。现在人类不断在尝试往外星发送各种各样的信息，你觉得这是一种危险行为还是好的行为？
刘慈欣：其实这个事情没有多深的道理，很简单，这是一个常识，谁都会告诉孩子，不要给不认识的人开门，这没有多深的理论。但我们不能因为恐惧而停止探索，但这个探索有各种探索方法，比如像我们的FAST望远镜，你可以看、你可以听、可以监测，就可以了，为什么要往外发信息呢？。
俞敏洪：从你的观点来说，人类应该更好的监测宇宙信号，而不是主动向宇宙发信号。
刘慈欣：发射也不是绝对不行，但要谨慎一些，或者至少应该有一个国际社会机构来统一管理，不能说谁想向地外发送信息就可以发送，有些大公司有相当大的能力，他可能以相当大的功率向外面发射信号。这并不是说外星人一定是邪恶的，但至少我们得是一个负责任的态度、谨慎的态度。
俞敏洪：你觉得像马斯克移民火星的计划，对人类未来是一个好的行为还是其实没啥作用？刘慈欣：当然是好的行为。这一点我还是很钦佩马斯克的，我们必须向外面走，把自己的生存空间扩大，不管用什么方式，这是我们人类文明得以延续的基本精神状态，我们必须不断开拓。刘慈欣：其实短时间的万一在相当长一段时间内就会成为必然。俞敏洪：ChatGPT的出现，你觉得算是一个重大的技术奇点吗？未来人类的生存方式会因为ChatGPT的出现而变得不一样吗？刘慈欣：它肯定会对人类的生存方式，对社会造成很大的影响，但这种影响还达不到科幻小说里那种人工智能统治人类的程度，它的技术目前来说，还没有做到那一步。目前的影响都是很现实的，比如可能会代替相当多人的工作，所以这是一个现实问题，而且往更深一步走，它的影响可能会一步一步变得更深远。俞敏洪：而且会产生我们到现在为止也没有想象出来的更大的变化。
刘慈欣：但大家要知道，ChatGPT只是人工智能发展的一个路径，这个路径有它的局限性，它是通过对大量数据知识的处理得出最后的智能行为。人工智能还有其他路径，这些路径也都会发展，比如像符号学派的那些人工智能路径，可能也会发展出更惊人的东西。
