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那些孩子应该知道的中国古代的史书

那些孩子应该知道的中国古代的史书

育儿


大家好,我是安斌。


关注历史,是中国文化由来已久的精神传统。


直到今天,《万历十五年》、《明朝那些事儿》这类历史读物常年高居图书畅销榜,《汉武大帝》、《大明王朝1566》之类历史题材的电视剧也经常被搬上荧幕。



就是你出门打车,司机师傅也会一边听着历史评书,一边兴致勃勃地对秦皇汉武、唐宗宋祖品评一番。


中国人的关心历史,跟其他国家一比就更明显。


比如印度人就没什么历史观念,他们只关心神灵,对真实世界发生过的事毫不在意。


玄奘法师像


这导致印度的史料非常缺乏,以至于当代学者要研究印度历史,反而需要参考来自中国的玄奘法师的《大唐西域记》。



中国人为什么这么热衷于历史?



古人写史书主要有两个目的:


一是褒善贬恶,通过记录历史对人们的行为起到规范约束作用。


所以史官的精神是秉笔直书,就是如实记录所发生的事情,不隐恶,不溢美,为此他们甚至不惜付出生命。



春秋时期,齐国的权臣崔杼杀死了齐庄公,齐国的太史写下了“崔杼弑其君”,结果被杀;太史的弟弟接任,又写“崔杼弑其君”,又被杀;另一个弟弟还是坚持这样写,又被杀;最小的一个兄弟照旧这么写,崔杼终于手软,任由史官记录下了自己的污点。


当时南方有一个叫南史氏的,听说齐国的史官相继被杀,背起竹简就往齐国走,等到听说崔杼终于服软,才从原路返回。


孟子像


历史能够让作恶的人有所顾忌,所以孟子说:


孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。


因为历史有褒善贬恶的功能,对古人来说阅读历史也就成了一种道德教育



于是,《三国演义》里一手捋长髯,一手捧读《春秋》的关云长,就成了忠义的化身。


二是总结历史的经验。


司马迁像


司马迁如此总结自己写作《史记》初心:


究天人之际,通古今之变,成一家之言。


司马光像


所谓“以史为鉴,可以知兴替”,北宋的司马光编写《资治通鉴》,就是希望自己写的史书可以成为皇帝治理国事的借鉴。


在中国人的观念里,读历史可以获得人生智慧,这也是中国人爱读历史的一大原因。



最早的史书都是由史官编写的。



有专门记录言语的,比如现存最早的史料《尚书》就是周王室的史官保存的上古帝王的讲话稿汇编。


还有专门记事的,这类史书就叫“史记”,或者叫“春秋”。


最早“史记”、“春秋”并不指特定的一本书,而是各国记事的史书的通称。


先秦的各国都有史记,只是除了鲁国的《春秋》,全都没有流传下来。



秦统一后焚书,史书是焚烧的重点,所以这些官方独一份的珍贵史料都被烧掉了。


直到司马迁写《史记》时,想到这一茬还痛心不已,连写了两个“惜哉”!


为什么独独鲁国的《春秋》流传了下来呢?



因为鲁国的《春秋》被孔子编成教材教授门人,被儒家奉为经典,得以在民间广泛流传。


因为副本够多,所以逃脱了秦火。


而其他诸侯国的史记都从此湮灭了。


到了西晋的太康年间,一伙盗墓贼偷盗魏襄王的墓,发现了很多竹简,其中有一部《竹书纪年》,竟然是先秦时魏国的史记。



可惜《竹书纪年》到北宋时就又失传了,我们今天只能看到一些片段。


所以,我们今天唯一能完整看到的先秦列国史记就是鲁《春秋》。


《春秋》记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年间二百四十二年间的历史,正是因为这部书,我们才把东周的前半段称为“春秋”


《春秋》记事的特点是非常简略,几乎就等于新闻标题的罗列。



随着春秋后期文化从官方下移到民间,出现了私人编著的史书,其中最重要的就是《左传》、《国语》、《战国策》。



《左传》又叫《春秋左传》,相传由左丘明所著。


汉代人把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为儒家的五经,而解释经的书就叫



那么《左传》是一本什么书呢?


如果说《春秋》是新闻的标题,《左传》就是把新闻展开叙述了一下。


《左传》叙事生动有趣,文学价值非常高,历来都受到读书人的推崇。


《国语》是我国第一部国别史,以记载言论为主,传说作者也是左丘明,但也有学者说不是的。



《战国策》严格来说并不能算是史书,因为里面的篇目大多出于纵横家之手,之所以叫《战国策》,是因为纵横家也被称为策士。



当时的纵横家如苏秦、张仪游说诸侯、纵横捭阖,都是吹牛不上税的主,所以《战国策》记录的历史并不可信。



可惜因为秦焚烧了各国的史记,《战国策》就成为了战国时期最重要的史料。


不过史实虽然不靠谱,《战国策》的文学价值却非常高。


这很容易理解,既然是游说,就需要讲究修辞


《战国策》常常用铺排和夸张的手法,绚丽多姿的辞藻,呈现出酣畅淋漓的气势。


宋代的苏洵、苏轼、苏辙三父子的文风,就深受《战国策》的影响。




《春秋》、《左传》还有后来司马光编写的《资治通鉴》都是编年体史书。


《春秋》的编年体


所谓编年体,就是把发生的事,按照发生的年份,一年一年写下来。


编年体有个好处,就是事情的先后次序很清楚,某一年发生了什么事,一目了然。


但如果你想搞清楚一个人物的生平,那就麻烦了,因为他的事迹散见于各个年份之中,尤其如果这个人活得很长的话......


西汉司马迁的《史记》所创立的纪传体,就很好地解决了这个问题,因为它是以人物传记为中心,其中:


“本纪”是帝王的传记;

“世家”是王侯大族的传记;

“列传”是出身不高的杰出人物的传记。


不过司马迁自己也没有严格遵守上面的分类标准。


比如孔子出身没落贵族,起义反秦的陈胜出身贱民,按道理都是没资格进“世家”的。


但是司马迁分别为他们写了《孔子世家》和《陈涉世家》,这表明了司马迁对他们的特殊的推崇。



纪传体这种体裁便于塑造人物形象,所以《史记》里很多篇目写得生动有趣,艺术性极强,已经有后世小说的雏形。


难怪鲁迅先生称赞《史记》为:


史家之绝唱,无韵之离骚。



因为纪传体这么好用,所以历代官方编修的正史都是用纪传体写的。


纪传体史书里最重要的是所谓“前四史”



《史记》 司马迁

《汉书》 班固

《后汉书》 范晔

《三国志》 陈寿


到了清朝乾隆年间,就把《史记》《汉书》等二十四部纪传体史书“钦定”为“二十四史”



自此,“二十四史”就几乎成了中国历史的代称。



EASTWEST


写在最后:


正儿八经的史书就有这么多,这还不包括浩如烟海的野史笔记。


所以我才说,关心历史是中国文化深入骨髓的精神传统。


我们前面提到,古代史家写历史有一个很重要的目的:褒善贬恶。


他们有一个信念,那就是通过自己的秉笔直书,让那些身处高位的人做起恶来有所顾忌。


这不能说一点作用没有,但作用也十分有限,因为写历史的人很容易受到当权者的收买甚至威胁。


先秦的贵族当权者做事还有底线,所以史官还能保持一定的风骨。


后代的帝王越来越杀人不眨眼,写历史的环境就越来越差。



比如金庸小说《鹿鼎记》开篇那个清朝最大的文字狱“明史案”,被杀者就有七十余人,其中十四人被凌迟处死,先后牵连千余人,妻子被发配宁古塔者几百人。


这也是为什么历史上皇帝的形象通常要比他们的真实形象好,甚至好很多倍的原因。


那么,我们还要去读这些可能不真实的史书吗?


当然是可以读的。


我现在越来越觉得,一切皆历史,历史的书写也是历史的一部分,不真实的历史的“不真实”本身也可以反映很多东西。


所以我想,无论我们自己读历史,还是给孩子读历史,都应该持这种态度:


不可全信,也不可全不信,而是要独立思考、去伪存真,读出历史背后的深意。


正如孟子所说:


尽信《书》则不如无《书》。


要知道,孟子这句话里的“书”其实指的就是《尚书》——一本历史书。


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