“我，30+，除了考公，还想去寺庙” | 写社会

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2022-06-14 14:06

不久前，一名大厂员工选择从996机制中退出，加入无KPI考核的寺庙。入职一年多的他不但身心健康了许多，还瘦了二十多斤，一时间让很多人眼热。

在这时，寺庙的清规戒律仿佛不再是压在人们头上的五指山，他们像是《大话西游》中的孙悟空，主动给自己戴上了紧箍咒。

“减肥”“远离工作压力”“工资高”都是亮眼的标签，寺庙变成一个远离烦恼的清净地，那么喊着“真香”的年轻人们，是真的就想青灯古佛、木鱼《心经》么？

这届年轻人真的想尽办法往庙里挤

那当然是不可能的。

现代人惜发如命，996的间隙也要钻研无硅油洗发水和植发广告，所以出家是不可能出家的，一辈子都舍不下这一头秀发，更舍不下这红尘万千了。

好在随着寺庙业务增加，许多寺庙开始面向社会招聘会计、宣传等岗位。寺庙职员们不用像出家人一样不沾荤腥，不为色动，早晚念经，打拳扫地。但对于社会关系稳定的人而言，虽然免去了部分劳役，他们依旧很难抛去已有的人生积累去入职寺庙。

于是他们开动脑筋，既然无法一心向佛，那就“时有时无”向佛！

寺庙旅馆就是其中一种选择，人们可以在这里享受高品质居住条件的同时感受寺庙生活，这种形式部分借鉴了日本寺庙的“生意经”：

在日本，寺庙主持的僧侣身份及寺庙管理权是可以继承的，而早在明治年间，为了淡化宗教色彩，僧侣的许多禁忌（酒、肉、色等）都被放开，于是许多继承人为了维系寺庙运营开始搞寺庙音乐会、旅店甚至酒吧。

然而，很多人渴望拥有更沉浸式的体验，于是寺庙义工一时成为热门。

寺庙义工时间一般是两周时间以上，但内容却是千差万别，可以说人生的参差不但体现在人生起跑线上还体现在寺庙生活里。有的寺庙把技能点在了体力上：义工日常是做饭打扫和抬水；有的则点在社交上：日常是布施和配合师傅讲课；还有极少数发展艺术，日常是茶艺、插花等，把学习佛法融入生活。

一番下来，虽然不知道大家佛法修得如何，但看作息表报复性熬夜是肯定能治好的。

某寺庙生活作息表

那为什么人们会选择寺庙呢？

有人会说他受家里人熏陶，有人会说他向往寺庙宁静，有的人甚至就图寺庙斋饭好吃。但总的来说，寺庙生活具备吸引他们的特质：生活规律、饮食健康、远离俗事、守诚向善。而这种特质的日常，是帮助人们度过一段“次要的生活”（在疫情之中，很多人感觉自己的生活无足轻重，很多需求“退居次要”）的方式。

和电视剧《请回答1988》中的正峰一样，

一位小红书er也冲着斋饭去寺庙

寺庙，一处心安地

生活停滞不前，世界动荡不安，对身边的人与事“热爱又厌烦，不舍又反感”，这是很多人的现状。“此心安处是何方？”，现实环境迫使现代人试图从寺庙生活中寻求答案。

1.一场重焕生机的“告解”

在话题更迭的互联网，“如何生活”成为冲浪人的必修课，在“DV计划”中，金婧就表达了这个疑惑，一开始她想成为一个独立高知女性，后来听说成为一个普通人也不错，接下来又努力承认自己是一个幸运的人，在不长的一段人生里，她手忙脚乱的在一套套理论里一次次自我审视与自我定位，可如今回头看那些努力却似乎只是一场邯郸学步。在现代社会里，我们总是能轻易地接触到一个个普适但冰冷的“人生哲学”，却依旧对生活充满着疑惑与不安，无法游刃有余的生活。

而寺庙却能以一种人性的角度安抚在生活中兵荒马乱的人们。

“去寺庙生活，在温柔的午后喝一杯茶，和住持师傅聊聊人生的疑惑。”这是短视频创作者描述的她的寺庙生活。富有思辨性的长者充当了一个安全的倾听者，那些无法被身边人理解和共情的困惑及不安，都可以虔诚地向宗教求一场告解。在《伦敦生活》中就有这幕，生活糟糕的女主向神父倾诉她的迷茫与痛苦：“到底该怎么生活？”她期待有人能给她一个确定的答案。

而东方的佛教住持，在这时则和西方的牧师一般，用一种“人本主义疗法”的会谈抚慰当代人的灵魂。“人本主义疗法”是一种心理咨询的方式，它是建立在哲学的基础上，为求助者创造无限的支持与鼓励的氛围，使人深化自我认知、发现自我潜能从而回归本我，矫正不良心态及行为。

2.一次内在规则的修复

“原子化”的社会让人的独立性和力量感日益增强，现代人似乎越来越具备独立生活的能力，但却反而更加孤独、迷茫，吊诡之处即在于此：我们拼命挣脱的桎梏（中式传统关系）正是带来安全感和归属感的东西。暂时未建立起新的安全归属之时，这种“孤立无援”的状态无疑是难以面对复杂变化的社会变化的，人们很难接受这样的现实：高度文明的今天，邻国正在战争，隔壁小区的人在隔离，而自己已经开始丧失幻想未来的能力。

UP主@nya酱的一生在回顾自己之前拍摄的视频就突然崩溃，“你做了很多计划与规划，但基本都是没办法实行的，脑子里构想的生活，也是分崩离析的。”稳定自由的环境能够包容个人所有的发展，但如今“不确定的生活”却摧毁了所有的个人发展的欲望与信心。

相对外界的动荡不安，寺庙是一处安静、稳定的地方，于是现代人开始向这样一个“能量”稳固恒久的地方寻求心理支援，“师傅们日复一日的砍柴、做饭、念经，贫瘠但坚定的生活了数十年，这也许就是信仰的力量。”在寺庙里，就算不是信徒也能感受到那种自我坚持的力量，而这种力量能够反馈滋养到现代人的生活，修复在数字化媒体和纷乱世界中不断被打破的内在规则。

3.一次离经叛道的自我生长

寺庙生活还是少年人寻求“自我生长”的机缘的一种方式。某微博被注销用户曾说过：“在青春期要见识一些真正宏伟壮丽的东西，在未来许多幽暗逼仄的时刻，这些事物是我们逃脱的绳索。”于是有人选择去海岛追湛蓝的浪花，有人选择去山区支教看世界上最明亮的星星，自然也有人想去寺庙俯瞰群山与森林，听暮鼓晨钟，求一场也许没有答案的解。在展开讲讲里就有一位“数字游民”，她攒下钱就去做各种无用之事，其中就包括寺庙义工，这种尝试虽然没有经济价值，却滋养了她的心灵，让她重获快乐。

有人从寺庙生活感受快乐，也有年轻人从中感悟人生。知乎一位普通大学生选择暑假去终南山短暂的住了一周，跟着一位一年四季都只穿一件百衲衣的师父念经，层峦起伏的山脉完全接纳了一个少年人的胡思乱想，有一天深夜他突然想到“无常”这个概念，“居然有些害怕起来了，身边的一切终会永远消失，一切都是虚假的，这个真相是多么的恐怖呀，以至于让我不敢面对”。