美学宗师朱光潜带你一探西方美学思想起源之作
2015年，数据库项目“开放课程”（The Open Syllabus Project）在收集了全美大学过去15年以来超过100万项目课程和图书阅读信息后，公布了美国大学生的阅读数据。
其中有一个榜单是常春藤大学阅读书目排名，在这个榜单上，《理想国》高居榜首。
很难想象，距离柏拉图写下这本书已经过去近2400年，他的思想和智慧并没有湮灭在时光长河中，反而在一代代人的研究传承下，变得愈发璀璨耀眼。
“过程哲学”创始人怀特海甚至说过：“整个西方哲学传统，保守起见的概括便是对柏拉图的一系列注脚。”
今天要推荐给大家的，便是由美学宗师朱光潜先生精心选译的《柏拉图文艺对话集》。
除了《苏格拉底的辩护》，柏拉图的全部哲学著作都是用对话体写成的，其中有很多直接或间接关涉文艺，朱光潜先生选取了其中最能代表他文艺思想的篇目组成了这本《柏拉图文艺对话集》，带你了解柏拉图文艺思想的大致轮廓和中心观念。
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看到哲学和文艺，你是不是已经开始“头疼”，下意识地在心中泛起“沉闷”和“枯燥”的担忧？
放心，这本书绝不会给你这样的感受，原因便是柏拉图那卓越灵活的对话体写作技巧。
在柏拉图笔下，每一个篇目都像一个独立的小故事，故事中的人物沟通交谈，仿佛在你眼前上演着小剧场，书本便是他们的舞台。而且行文之间充满了苏格拉底式的幽默——他经常扮傻，表示自己什么都不懂，来向对方请教，然后用逻辑和博识驳倒对方，还经常模仿诡辩学派的辩论方式讥讽论敌。
而且对话中，即便是讨论抽象的概念，柏拉图也总是从鲜明生动的具体事例出发，从浅到深，层层深入再去伪存真，最后把各方论点的优劣点抽丝剥茧地揭露出来。
比如《大希庇阿斯篇》中，苏格拉底上来就说自己愚笨，来请教赫赫有名的诡辩者希庇阿斯什么是“美的定义”。希庇阿斯狂妄自大，认为这是个微不足道的简单问题。
一开始，他说美是“一位漂亮的小姐”，苏格拉底则回应“最美的少女比起女神依旧是丑的”；然后他说“美是黄金”，苏格拉底表示用云石和象牙雕刻而出的雅典娜女神像也是美的；接着希庇阿斯说“美是恰当”，使事物外表显得美，苏格拉底反驳这样的美只是一种错觉······
一番辩论后，自大的希庇阿斯理屈词穷，借口想跑，而苏格拉底拦住了他，开始反客为主，讲述自己关于美的定义，到最后希庇阿斯被辩到无言，只好无奈道“我的看法就是你的看法”。
阅读如此充满趣味性的故事，你会不经意间为苏格拉底的“毒舌”会心一笑，也会折服于他缜密周全的逻辑。
而有趣背后，却是人类历史上第一次系统性地讨论了“美学”，完整地体现了柏拉图自己的美学思想。
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当你看到一张床，你触摸它，感受到它的重量和材质，请问，这张床是真实的吗？
按照常识，我们会说，是的，这张床是真实的。但柏拉图的回答却是：不，它只是真实的床的“摹本”或“幻想”。
在柏拉图眼里，世界上有三张床，第一张是床这个概念的“理式”，解释了什么是床；第二张是工匠们根据床的“理式”制造出来的床；第三张是画家诗人们模仿个别的床描写的床。而只有第一张床永恒不变，是真实的。这三张床分别对应柏拉图心目中的三个世界：理式世界，感性的现实世界和艺术世界。
《雅典学院》中的柏拉图，拉斐尔作
而只有理解柏拉图的三个世界，才能明白他对文艺之于现实世界的看法，明白饱受荷马等诗人和悲剧文化影响的他为什么会选择将诗人们驱逐出理想国，但这仅仅是本书中柏拉图理念的冰山一角。
柏拉图的这些理念隐藏在对话之中，不可否认，对于没有哲学基础的人，即便因为对话体的“有趣”能够通畅地阅读下来全文，但要说理解其中的思想深度，依旧有很大的难度。
而此时，原文后附录的题解以及译后记便体现出它的作用来了。
自1919年发表美学处女作《无言之美》开始，朱光潜先生就致力于译介传播西方的文哲美学，是中国现代美学的奠基之人。
朱光潜和夫人奚金吾
《柏拉图文艺对话集》中，他的译文生动到位，口语通达，不失文学性的同时，将柏拉图行文的风趣很好地保留下来。虽然并非从古希腊语直译，但他对照了多种译文，辅以加注和题解，可谓精细至极。
当你读完原文，可能还云里雾里，思索着柏拉图对话其中的奥义。此时你翻开后文的题解，每个篇目都会有朱光潜先生如庖丁解牛般深入浅出的讲解，使你豁然开朗。
译后记中，朱先生更是系统性地整理了柏拉图的美学思想，帮助读者把握柏拉图思想的精髓，定位他在西方美学史中的坐标，为更为全面的美学阅读打好基础。
这本译林版《柏拉图文艺对话集》采用经典底本，精心校对，并对较为陈旧的古希腊人名和地名译法进行更新，更适合当下读者的阅读习惯。同时采用锁线硬壳精装，32开本，内文页为70g纯质纸，印刷精美，既适合阅读，也适合收藏。
《柏拉图文艺对话集》，这本永不过时的西哲经典，西方美学思想的探源之作，读之如饮醇酒，让人情不自禁为那闪烁了2000余年的人类智慧而陶醉。
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