《出尘莲开——阿姜沃伊修行的心路历程》|五、努力让心不迷失就会陷入紧盯的误区

2023-06-15 05:06

张蕴喆8岁北京

他说：“你试着重新念诵佛陀。”

于是，自己重新念诵佛陀，直至十分苦闷，头就像是有颗大石头压着，特别地沉重，极为苦闷。

他说：“你在紧盯，不要紧盯，就只是念诵佛陀，要轻松自在地念诵佛陀。”

轻松自在地念诵佛陀？怎么做？

由于自己有错解，误以为做固定形式练习之后，心必须宁静，而自己的秉本性是特别喜欢散乱，那就只能打压心，否则心就会跑去想，跑去散乱了。基于采用的方式是“必须宁静，必须让心待在一处”，于是强迫心仅能与“佛陀”在一起，如此就会苦闷。修习越多，则越苦闷，直至头都要爆炸了。

隆波说：“已经修错了，需要改换业处，现在来观呼吸，并没有直接观呼吸，而是观身体呼吸。”

于是便改换禅修业处，头的沉重感，转移到胸口处，十分憋闷。为什么？因为依旧是过往的习惯，努力控制觉知，控制心不让它到处跑，让它仅待在呼吸的身体上，于是如原来一样憋闷。

再度向隆波做禅修报告，隆波说道：“心习惯于紧盯。”

他说：“不要修行吧！彻底忘了修行，不需要修行了，不需要做固定形式练习，先轻松自在地活在世间。”

我想离苦、想修行，结果隆波让我不修行，接下来该做些什么好？

如前所说，基于愿意相信师父的指导，他怎么说，就怎么做。于是，不做固定形式练习了，轻松自在地活在世间。但依然持守五戒，那时对自己较为严格，必须持守五戒。

虽不修行，但每月依然前去顶礼隆波，谒见隆波时，他看了一眼说：“还不用修行。”

如此为期约六个月，直至他说，过去修错了，心习惯于紧盯，无论改换何种禅修业处，都依然会紧盯。但心已开始慢慢从紧盯中退出了，因为忘了修行的感觉，已经放任它迷失在世间，迷失在日常生活中。

接着他说：“好！现在可以开始修行了。”

开始修行，他就说：“现在观心，可能你还看不到，那就先去观身，行住坐卧，做些什么都去觉知自己。”

那时观身，行住坐卧、经行之类的，然后去觉知身体。一段时间之后，再度向隆波做禅修报告，他又摇头：“错了，又修错了。”

又错了吗？

那一年，根本没有“对”，一直全是错的。他说：“观身，其实是将身体作为家，而你这么修习，将身体作为监狱，然后将自己的心囚禁在内，不让它去往它处。”

他说：“家，我们可以来，可以去。这个家，如同临时的家，它是我们禅修的业处。心可以迷失，我们仅仅只是去意识到——它离开了临时的家，离开了身体。”

因为早期努力让心不迷失，这就是误区，依然还是原来的误解——努力让心不迷失，结果将心囚禁在身体内，哪里都不让它去。

他说：“修错了，你再次不用修行。”

又不修行了吗？那何时才可以离苦？内心不断地如此质问。

如前所说，自己对老师的教导言听计从，他让自己不修行，那就不修行了。

大约三个月以后，再向隆波做禅修报告，他说：“可以重新做固定形式练习了，经行或禅坐都行，然后去观呼吸。”

过去人们到寺庙修行时，他们都会打坐，一动不动的。自己的骨子里依然深信，做固定形式练习时，心必须宁静，那就拼命努力让心宁静。其实，那即是紧盯的背景。

2022年10月05日｜第五届远程四念处禅修课程

同声翻译：坤能

音频来源：四念处之窗（千聊）

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来源: qq