世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。小文：因果，这是宇宙的根本定律，也是后面十二条定律的基础。有因终有果，有果必有因，这本来没什么好说的。但是，如果我们能够始终持善念，施善行，就大可不必再纠结于结果。奔着善果去施善行，终是落了下乘。因为会有恶果才阻止自己做恶事，说明恶念仍在，也不过是比真正做恶好了一线而已。
人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。小文：现在微信圈流行这么一个说法 — 人们应该多靠拢有正能量、能够带动自己向上的人和圈子，远离那些只会给自己带来负能量的人和圈子。此话当然没有错，古语早已有云“近君子，远小人”是也。但是，你去靠近一个能量强于你的人，凭什么你吸收别人的正能量获得好处，别人却被你的负能量拖下水呢？因此，通过控制自己的心念，提升自己的善念的念力（正能量），自然而然地与同道中人（事/物）相互吸引，而非刻意地去接近他人以求获得些什么，这才是根本之道。
人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福报，想给自己种福，必须建立好的信念。小文：信念之于人的重要性可见一斑。建立并保持好的信念，是修造命运的总纲，是因果定律之外所有定律得以实现的根基。有人会问，好的信念，或者说善念是什么？是不是同情、怜悯、祝愿他人就是善念，做慈善的事情就是行善？这其实是非常狭窄的理解。我们努力做好自己，其实就是最主要的善念和善行。在家庭，做好一个父亲、母亲、儿子、女儿；在社会，做好一个邻居、朋友、居民、公民，尊重并随时准备帮助不相干人的人；在工作岗位，做好一个医生、教师、警察、官员、设计师、企业主、员工等等。我们在做好我们自己的时候，就是在同时赋予与提升自己和他人（社会）价值的时候，善念莫大焉，善行莫大焉。
人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。小文：此处的“无念”与前面的“建立好的信念”貌似矛盾，实则不然。这里“无念”说的是要无有“执念”，也就是小文在第一段里说讲的“不要奔着善果而去”。如果始终执着于结果，那么这个还没有实现的“善果”就会化为心中的执念。心念无法通达，成果就难以取得。秉着一颗初心（只要此心为善）去做，不要多么在意结果，结果自会随之而来。
人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。小文：为什么不要总是追寻过去，是因为过去总有遗憾，会阻止念头通达；为什么不要总是思虑将来，是因为未来必有风险，同样阻止念头通达，从而化为执念。思考过去未来，只是为了获取经验、防备风险而已。想好了，就可以放下了，把心思专注于“当下”。这是建立并维持善念的手段，是让念头通达的方法，是让善念如愿实施（但不苛求结果）的保证。
人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足及本质的进步（量变才能到达质变，为什么成功的人总是少数的，因为能坚持的人总是少数的）。小文：生活的吊诡之处在于，你不知道在长久的坚持之后，你所处的位置，是已经在接近80%的地方了呢（再进一步就可以获得成功）？还是仍处于远离成功的所在。这里的关键问题是，对于大多数我们费尽心力去做的事，我们其实并不知道其总长度会是多少？要耗费多少时日、资源和努力？因此，也就很难算准所谓“质变”的那个点在哪里！那么，此题何解？其实很简单，还是那句话，不要过于在意结果，专注于当下，专注于过程！
如果我们把生命看做是一个长期修行的过程，期间无数的事项、功业，都只不过是漫长生命中或长或短的一个个小的过程，有开头也有终结。不去纠结于结果，才能让我们专注于过程，才能真正地做好功业。过程，远比结果重要。我们在过程中所获得的体验、经验、感悟、方法、能力，远远大于最终取得的或多或少、或成或败的结果。
从个人甚至家族的世俗功利的角度，李嘉诚、巴菲特早已获得远超所需的财富，他们为什么仍然持之以恒地实践自己的事业？特别是如巴菲特、比尔盖茨之流，甚至都不愿给子女留下他们所挣之一丝一毫。是他们视财如命吗？当然不是。是他们早已以商入道！他们无非是在经商的过程中践行着自己对商道的理解而已。从很早以来，他们就在享受着这个过程，也正因他们对过程的专注远远超过结果，他们反而获得了最理想的结果。
人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。小文：“应饿死者必饿死”，这句话听起来非常残忍，但确是物竞天择的法则。“应”字很有深意。值就应，不值就不应，或者是反过来的“应”（负值），例如“应饿死”。所以，“应得定律”更好的名称是“值得定律”，值得值得，有“值”才有“得”。我们每个人，修造命运的过程，就是提升自身价值的过程，“值”了，自然会“应”；“应”了，自然有“得”。从值到应，从应到得，这是一个水到渠成的过程。
以褚时健、兰世立等人为例，他们都经历了高位跌落、锒铛入狱、一无所有的人生低谷，为什么又能勇攀人生高峰？就在于他们的自我价值并不曾、也不会因为牢狱之灾而丧失。他们失去的只是一时的财富，是他们之前的所“得”。但他们的个人价“值”，仍然能够帮助他们从零开始，走向新的成功，获得新的“应”“得”！这类人其实在各行各业都有，拿大家都很熟悉的娱乐圈来讲，刘晓庆、汤唯，她们遭遇的厄运或者打击都不可谓不沉重，但这些都不能阻挡她们不断提升自我价值，从头再来。
当然，也有不少人曾经红红火火，但一旦遭遇较大挫折，就此一蹶不振。此类人等过去的成功，大多都是靠的时运，而非自身价值“应得”，所以稍有闪失，所得就会还了回去。所谓“出来混的，迟早要还的”，说得就是此类“值”不配“得”的人。
要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。小文：自我命运的修造，建立好的信念是前提，提升自我价值是路径。而自我价值的提升，理应是一个与他人一起协同共振的过程。一个人躲在深山老林、古刹静庵里独自修行，不是不行，但见效很慢。为什么？因为人是有社会性的，善念、善行，大多都依赖于社会交往而生。入世修行，与他人、与社会一起提升价值，才是人间正道。并且，由于共振的原理，一旦踏准价值提升（也是举善念、施善行）的节奏和频率，与更多的人产生呼应，价值提升的速率和效果将超乎想象。
布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。小文：现在流行的所谓“舍得”二字，有“舍”才能有“得”，其实就是布施定律的前一半。但再次强调，不能为了“得”才去“舍”，如果这样，很有可能舍了也得不到。这也就是第十条“不图报原则”所讲述的内容。
后一半讲的是负能量的施放，同样会加倍返还。因此，不安、憎恨、怒气、忧愁这些负面的情绪，一定要靠自身的念力去化解，绝对不能依靠转嫁给他人来摆脱。如何化解？第十一条“爱自己原则”、第十二条“宽恕原则”、第十三条“负责原则”，就是应对、化解、甚至把这些在人生当中必然会产生的负能量转化为善举善念的不二法门。
这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上路。当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢？一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。
